摘要：金句背後的經濟學常識
在《奇葩說》第七季熱播的同時，薛兆豐教授依舊金句頻出。
金句背後藏著哪些經濟學常識？
我們每天收到無數紛繁複雜的資訊，看到各種光怪陸離的現象。
但只憑直覺和經驗做出判斷？
薛兆豐，一個具有經濟學理論支撐的金句王，
薛教授在暢銷著作《薛兆豐經濟學講義》中，用經濟學的思維拆解問題，幫助大家培養經濟學思維、構築經濟學的知識體系。
我們特別整理了薛教授奇葩說精華論點和《薛兆豐經濟學講義》的深度解讀，帶你撕掉“經濟學”三個字的嚇人表象，通俗有趣、接地氣。
幫你理解生活本質，瞭解現象背後的真是邏輯，做複雜世界的明白人。
經濟學能夠助你變得更理性、悅納、進取。
辯 題：下班後的工作訊息要不要回？
透過學習經濟學，你將學會把願望和結果分開來評判（理性）；你將學會先去探究現象背後的原因，而不是動不動就抱怨和指責（悅納）；你將忘記經濟學家們津津樂道的均衡世界，而著迷於由創新精神牽引的非均衡的開放社會（進取）。薛教授在《薛兆豐經濟學講義》也詳細闡述了經濟學的好處。
知識詳解：《薛兆豐經濟學講義》前言：每個人的經濟學
痛苦不是成本，少一個機會才是成本。
辯題：大學畢業之前要不要和喜歡的人表白？”
生活中，我們也經常聽到一些冠以成本名字的概念，例如沉沒成本。但沉沒成本是不是成本呢？
成本就是所有放棄了的選項當中價值最高的那個。簡言之，成本就是放棄了的最大代價。
沉沒成本不是成本。我們說，成本是放棄了的最大代價，而如果沒什麼可放棄的，也就不存在成本。
沉沒成本，就是指那些已經發生但不可收回的支出。當我們沒辦法再收回、沒辦法再放棄時，就不存在成本。凡是提到成本，我們一定是向前（未來）看，而不是向後（過去）看的。所以，沉沒成本不是成本。
對於我們來說，真正難的，不僅在於理解這句話的意思，也在於生活中我們能否當機立斷，真的去實踐它。
將負面的感受當作成本，是很多人容易犯的錯誤。
知識詳解：《薛兆豐經濟學講義》第013講|一句話給成本下定義
不要把太多的精力放在那些應然話題上。不要責怪那些告訴你世界是什麼樣的信使。
辯題：下班後的工作訊息要不要回？
波普爾開創性地指出，有可能錯的理論才是科學理論。這些理論，陳述的內容越豐富、越準確，它出錯的可能性就越大，也就是說它被證偽的可能性也越大。
不可能錯的理論，則不是科學理論。這並不是說只有科學才是有價值的，非科學就沒有價值，而是說在學習一門學問的時候，我們應該分辨它到底算不算科學，是否要把它當作一門科學來學。
知識詳解：
《薛兆豐經濟學講義》第004講|區分願望與結果
《薛兆豐經濟學講義》後記：可證偽的才是地道的
生活可以忙忙碌碌隨大流，思想要偷偷摸摸上進
辯題：“同齡人都過得比我好，該不該玩命追？
我們知道，每個人生活在世界上，都至少面臨四種最基本的約束，那就是：東西不夠、時間有限、互相依賴、需要協調。
根據時間的維度，世界上所有的產品、商品、資源，都可以簡單地劃分為兩種：一種叫易耗品，一種叫耐用品。
所謂易耗品，就是能一次性消費完畢的物品。
耐用品是它提供的服務、發揮的功能，必須在一個時間段內慢慢發散出來。要花費較長時間才能享受的物品，叫耐用品。
我們每個人的人力資本也是耐用品，必須在時間的維度上才能發揮我們的功用。一種耐用品，只有在時間的維度上才能體現它的價值，發揮它的功能。這是耐用品的含義。任何一種能夠帶來收入的資源、本領或者稟賦，都是一種耐用品。
知識詳解：《薛兆豐經濟學講義》第058講|易耗品與耐用品
競爭下歧視是最少的
歧視，即區別對待，有兩個最根本的起源。第一是偏好，第二是資訊不對稱。
人們經常以偏概全做判斷，那是不得已，因為資訊費用很高。以偏概全做判斷當然會發生錯誤，但是跟人們要付出的成本相比，還是值得的
順著這個思路去想，我們會明白歧視造成的後果越嚴重，人們就越有積極性去減少歧視。如果歧視帶來的後果不太嚴重，人們就會很隨便地歧視別人。
當我們不需要付出多少代價時，就會縱容自己歧視的習慣；當我們要付出很高代價時，就會節制自己歧視的習慣。
在國有企業裡，競爭壓力較小，招聘部門就有更大的主動權去歧視特立獨行的人；相比之下，在私營企業裡，競爭壓力較大，僱主如果以貌取人，就得付出很大的代價，所以他們會更看重僱員的實際工作能力，而忽略他們在其他方面的偏好。在這樣的機構裡，歧視現象就比較少。
知識詳解：《薛兆豐經濟學講義》第011講|凡歧視必得付代價
象牙塔裡的人容易堅持理想，因為他們不用付出代價
辯題：我是職場新人，老闆明顯不喜歡我，要不要辭職?
卡普蘭教授提出了這樣一個觀點：人們在做任何決策時，都要同時考慮候選方案給自己帶來的功能上的好處，以及面子上的好處。
也正因為這樣，人們在做經濟選擇時，因為自己要承擔後果，人們就會變得理性；而在政治領域，由於每位選民都不需要對自己的政治主張直接承擔責任，人們就會理性地選擇不理性。用卡普蘭的話來說叫“理性胡鬧”。
我們不要忘記經濟學的這個重要而獨特的視角：人們在需要承受代價的時候就會變得理性，在不需要承受代價的時候就會放縱自己的無知，就會放縱自己的感情和偏見，去支援那些無效的經濟政策，讓自己錯誤的觀念、不負責任的觀念對別人造成影響，產生巨大的外部負效應。
知識詳解：《薛兆豐經濟學講義》第115講|民主為何會產生不良經濟政策
求人不如求自己，不要問別人怎麼才能尊重自己，而問自己對別人有什麼貢獻
只要是有前途，有一技之長的人，按照比較優勢原理，哪怕是在絕對能力上比所有人都差，但是隻要自己跟自己比，也一定能夠找到自己的比較優勢，在分工合作當中改善自己的生活。
經濟學家索威爾在《美國種族簡史》中提到，猶太人特別重視教育投資。在紐約求生存的猶太人，白天工作不管多忙，晚上還堅持去聽講座。他們的成功不是偶然的。
黑人經濟學家沃特·威廉姆斯寫過一本書叫《種族與經濟學：有多少可以歸咎於歧視？》他在這本書裡提出一個觀點：一個種族經濟條件的改善，不需要以政治權利的提升為前提。
那麼窮人怎麼辦？最重要的出路就是自強，增加自身的人力資本投資，提高自身的素質。簡單地說就是要不斷學習、終身學習。
知識詳解：《薛兆豐經濟學講義》第102講|最富裕的窮人在今天
要談容易的戀愛，做難的工作
辯題：真愛很怕狗要不要把狗送走？
早在1887年，就有一位美國法官說過：婚姻當然有它浪漫的一面，但是法官只看重它商業的一面。
我們把婚姻看作一個商業合同，我們關心的是，雙方怎樣才能締結一個比較公平的合同，這合同怎樣才能更好地履行下去，從而促進婚姻雙方的幸福。
這是法官的觀點，實際上也是經濟學家的觀點。
日常生活中，如果雙方要約定的事情比較簡單，那合同就比較簡單；如果事情比較複雜，合同也就複雜起來。
但是婚姻很奇特，由於男女雙方的責任、權利和義務太複雜，要寫條款的話，寫都寫不完，於是他們乾脆就籤一份簡單的婚約，只有一張紙，而且裡面幾乎沒有任何實質條款。
但這並不意味著婚姻雙方不在乎，他們只是採用了另外的辦法——依照社會習俗、社會輿論、雙方的生活習慣等等——來確定婚約的條款和履行。
經濟學家的解答聽起來不那麼浪漫，但我們不得不承認的是，很多時候，人們都是在自己身邊找一個比較合適的人就結婚了。婚姻並沒有文藝作品裡說得那麼浪漫。
知識詳解：《薛兆豐經濟學講義》第087講|婚姻經濟學
我們今天的幸福生活，不是從天上掉下來的，而是不斷騰挪，在你幫我、我幫你中進步的
辯題：要不要支援自由買賣生命時間？
事實上，經濟學家之間早就形成一個共識——怎麼幫助窮人的共識。他們說：幫窮人的最好辦法，就是以金錢的方式給窮人補貼，同時讓市場發揮它自身應有的功能，而不是直接去幹預商品的價格。
經濟學家弗裡德曼常年主張在美國實施教育券制度，其實質就是要從補貼學校改為補貼家長和學生。
他的建議是，政府應該向家長髮放教育券，讓家長自由擇校，那些能夠在競爭當中脫穎而出，由於教學質量更好吸引到更多學生的學校，就可以憑著家長交來的教育券向政府兌換教育經費。
這種補貼方式的轉換，實際上就給了家長和學生更大的自主權，讓教育體系市場化。
在權衡實物補貼和貨幣補貼之後，我們發現，要真正達到幫助窮人的目的，貨幣補貼是更好的選擇，不僅浪費更小，效率更高，而且還給窮人更多的選擇。
知識詳解：《薛兆豐經濟學講義》第042講|實物補貼和貨幣補貼的權衡
腦子勞動是流動的，電子技術給腦力勞動提供了一種便利，有的人覺得這是人生的障礙，有的人覺得是人生的機會，就看你自己的選擇了
一個人的收入高低是由什麼決定的呢？
員工在一個企業裡的議價能力，取決於他在別處的機會。他在別處的機會越多，他在這個企業裡議價的能力就越高，因為他隨時可以選擇離開。
而如果一個人在別處的機會已經用盡，目前的收入已經是眾多選擇裡最高的了，那麼他就沒什麼議價能力可言，只能老老實實待在這個企業裡工作。
在一個團隊裡誰拿多少，是由他們帶來的邊際收入決定的。
工資是由市場的力量、市場的規律來決定的，而不是由老闆的慷慨或者貪婪決定的。
知識詳解：《薛兆豐經濟學講義》第095講|收入的高低和節奏由什麼決定
哥哥姐姐是壟斷者，壟斷了家庭成員所有的關愛，所以他根本不需要競爭，他就比較憨。
辯題：父母該不該叫哥哥姐姐讓著弟弟妹妹？
在開放市場裡，也有所謂的壟斷者/覓價者。它們的市場支配地位，是透過創新、透過產品的特色、透過消費者的投票來獲得的。
衡量一個市場的競爭程度，主要的一個標準，就是看一個行業的入口處有沒有行政設定的障礙。有，這個市場競爭程度就有限；沒有，市場就是激烈競爭的。一般來說，只要在行業入口處沒有行政設定的障礙，這個市場就是充分競爭的市場。
知識詳解：《薛兆豐經濟學講義》第078講|行業競爭程度不看企業個數
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薛兆豐著《薛兆豐經濟學講義》，中信出版集團出版
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薛兆豐 著
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