鄭重宣告：

本文所述民俗有其特定的歷史背景，請從歷史與現實的角度進行深入理性閱讀，切莫誤解。

筆者無意於激發、引導各種不良情緒，更無意於影響、重構讀者朋友們的心理認知。

【序】

祕境布拖，位於中國西南部大涼山腹心地帶。

這一片神奇美麗的土地，如同一顆璀璨的寶石鑲嵌在崇山峻嶺間；

千百年來，一代又一代彝族同胞，在這片雖貧瘠卻多情的高寒山區，半農半牧，頑強地繁衍生息。

這裡的山與山，因白雲而相依；

這裡的壩與壩，因綠水而相融；

這裡的人與人，因質樸而相連；

這裡是彝族火把節的發源地；

這裡的火把節被譽為東方情人節；

在這裡能領略到大涼山最美的景緻；

在這裡能體驗到彝家天堂最濃郁的風情；

在這裡能品嚐到濃香撲鼻的砣砣肉和清香爽口的酸菜湯……

【一】

解放之前，這裡仍然停滯在奴隸制社會階段。

當時的彝族同胞還保留的一些最古老生活習俗，或多或少的烙著從原始社會脫胎而來的印記。

其中最有特色的恐怕要算砣砣肉與酸菜湯了。

"砣砣肉"，顧名思義，就是把肉類砍成一砣砣，然後煮食。

按照彝家的習慣不論是豬、牛、羊肉，還是雞、鵝、鴨肉，最正宗的吃法，都是煮砣砣肉。

肉湯裡放酸菜，煮沸即成"酸菜湯"。

吃砣砣肉，喝酸菜湯，便是一頓豐盛的筵席。

逢年過節，彝寨里宰殺了豬、牛、羊，都要砍成砣砣肉，選一位公正無私的人，把肉按肥瘦優劣平均分成小堆。

這些肉擺在竹蓆上，有多少戶(人)分多少堆、每戶(人)一堆。

這也許與原始社會人們共同狩獵，所獲之物要按照人頭平均分配的遺風有關吧。

倘若有客人在場，那麼就要先分給客人一份，並且，這份的品質要更好些。

因為彝家人甚是好客，有朋光臨，必予熱情款待。

【二】

既然說到了好客，那麼我們不妨暫時忘掉這肉香，去看看煙火繚繞中的禮儀。

客人被迎進屋，主人必定熱情招呼。

畫面就是主人家謙和誠懇，客人倍感親切。

賓主坐定（後文再講座次）之後，主人家先散蘭花煙。

這蘭花煙是彝家人特製的一種土煙，尋常地方是見不到的。

在彝家的文化組成裡，蘭花煙扮演著重要的角色。

彝家的人文習俗，都或多或少與蘭花煙有著直接或者間接的聯絡。

這裡還有段多情的故事：

相傳在古時候，在大涼山山麓，有一對痴情戀人；

美麗的姑娘叫蘭花，不幸離世。

小夥子悲傷不已，日夜思念，茶飯不思。

一日，蘭花的墳上長出兩株野草，分別開出了不同顏色的花朵，一株淡黃色，一株淡藍色。

小夥子將黃色花朵採下用火點燃，聞到一股與自然生長的蘭花相同的清香。

他把這清香看成是蘭花姑娘傳遞給他的愛戀資訊，卻又不忍心採擷損傷了藍色花朵，就把黃花采回，切製成絲狀，日日抽吸，吐出心中憂傷，以寄託對蘭花姑娘的思念。

於是，每年仲夏蘭花盛開時，彝家人就把蘭花和葉子甚至是根莖一併採摘，然後放在烈日下曝晒至半乾後收攏堆放捂好；

隔幾天再晒至六七成幹後，連梗帶葉捶軟切細，捂上兩天後再晒乾。

經過幾次曝晒才能使用。

這種制煙方法，世代相傳。

同時，蘭花煙也就逐漸被彝家人視為"子孫煙"。

他們認為這蘭花煙的煙霧是來自天上的雲朵，一吸一吐之間就又回到了天上，這煙霧繚繞不斷等同於子孫也會連綿不斷，是傳宗接代的標誌，象徵著家家戶戶人丁興旺。

於是，每逢喜慶節日，或有客人上門時，都必定會拿出放好的蘭花煙請客人吸一杆。

不論吸不吸菸，都有一份。

若是拒絕，就等於駁了主人家的臉面，也不是很好的兆頭，下次見面可能就不再是朋友了。

蘭花煙，名字雖然文雅好聽，但煙氣味道濃重，勁頭十足，一般抽不習慣的會感到頭暈。

客人如果不吸菸或不習慣吸這種刺激性較強的煙，待一會兒可以歸還給主人。

其實，蘭花煙還有另一段傳說，說它起源於諸葛亮征討南蠻，是蜀兵為解決當地瘴氣而吸食引進。

這一傳說，在相關歷史資料裡有所記錄，但並沒有一個最終的論證。

不過，筆者還是更喜歡那段蘭花姑娘的故事。

【三】

彝家人有兩樣東西是最不能缺的，一是這蘭花煙，二便是酒了。

散煙畢，主人就該依次敬酒。

彝家以酒為貴。

"一個人值一匹馬，一匹馬值一瓶酒"。

酒在彝家人的社交活動、日常生活中扮演著很重要的角色，幾乎一切事情，都少不了酒。

平民農牧酒、請人幫忙酒、家族內部酒、和睦團結酒、親戚朋友酒、相互問候酒、糾紛調解酒,"德古"長者酒、青年小夥酒、英勇善戰酒、女兒姑娘酒、能工巧手酒、迎賓待客酒,吉祥如意酒……

林林種種、數不勝數。

逢年過節，各家各戶的阿妹子會捧出一罈自家釀的美酒放在門前，插上幾枝錦竹或麥杆，凡從門口路過的人都會被熱情相邀，用竹杆咂吸幾口。

因此，轉轉酒、稈稈酒、壇壇酒已成為了彝族酒文化的象徵符號。

在彝家，每當客人來到，無沏茶敬客之禮，卻有倒酒敬客之俗。

只要斟上一杯酒給他喝，事後哪怕是來不及煮飯給他吃，客人也不會見怪。

俗語道:"臘肉無味,加鹽給客人吃；蕎酒不香,加蜜給客人喝"。

彝家好客，勸酒自然一片真誠。

他們說："地上沒有走不通的路，江河沒有流不走的水，彝家沒有錯喝了的酒！"

客人若是不懂事兒，堅辭不飲，主人則認為自己怠慢了客人，使客人看不起自己，於是自尊心將會受到極大的傷害；

所以主人敬酒時，客人即使不善飲，也應毫不遲疑地接過來抿上一口， 以示對主人家的尊重。

這就足見主人敬酒的份量了。

彝家常常是一碗酒輪流傳遞著喝。

喝後要以左手指橫擦碗沿,然後一隻手遞碗,另一隻手護在前一隻手腕前,以示禮貌。

但不要見面就送,要坐一會兒後,然後說明"禮輕，不成敬意，不好意思拿出來", 這才交給主婦。

【四】

客人進了屋,主人一家方按輩份而入。

就座的方位很講究,正屋火塘上方為客位。

客人左側坐男主人,右側坐女主人，下方坐未成年的孩童。

火塘四周鋪有竹笆,是供席地而坐的。

客人進屋後, 應在主人的引導下較快地坐下來,不可站立遲遲不坐。

請上方坐是主人對客人的最大尊重。

"上方"指的是鍋莊邊的首席位置，這個位置離火塘最近，火烤煙薰，有時燥熱難耐，眼淚直流，甚是難坐。

但"坐上方"的客人卻不得避讓，更不能亂走動，因為這是一個神聖、莊嚴的位置；

世代生活在大涼山的彝族是一個崇拜火的民族。

祖祖輩輩崇火、尚火的彝族先民認為火是生命的起點，也是生命的終結，更將火視為光明的象徵；

火塘，是彝家人的靈魂，祖宗神靈的化身；

彝家人對待火塘的態度是非常嚴肅的，火塘的鍋莊石或三腳架，不能用腳去踩，更不能往火塘裡吐唾沫、燒烤不潔之物。

"嘎爾"漢譯為鍋莊石，鍋莊與火塘緊密相關。

它也有著各種版本的民間神話傳說；

其一就是認為它是古代彝族英雄阿依迭古的化身。

傳說中阿依迭古死後在三個地方火化，立了三個墳，用三個石頭做標記。

有資格坐鍋莊上方的客人，充滿了光榮感，自豪感。

可謂高高在上，當仁不讓了。

所以即使不好坐，也要堅持坐。

注意，下文所涉及的有些就是清末、民國到解放初期民改前的歷史相關了，切勿混淆。

那時，彝族還在等級社會裡徘徊，民風彪悍，等級森嚴，相對處於一個封閉的國中國狀態。

據涼山奴隸社會博物館的資料介紹，在清末民初時，涼彝社會共分成五個等級，是個橄欖形分佈，兩頭小中間大，符合大多數事情的規律。

這裡就不方便一一介紹了。

這個等級社會最有意思的一個特點，是各等級的政治、社會、經濟地位可以分離。

這是因為展開下文的確繞不過去這些稱謂。

過去，白彝家的主子坐在自己家的上方，但若黑彝來了，白彝必須把剛才坐的位置讓給黑彝坐，即使白彝是位老年人，黑彝尚年輕，也不例外。

當然，土司到黑彝家，黑彝亦必須讓土司坐上方。

只有巫師坐上方，即使見了土司，也可不起立不讓座，穩坐上方。

過彝族年的三天日子裡，可以不講究，以顯示土司、黑彝頭人對下人的寬巨集。

當然，這已經是很久遠的事情了，為了歷史的緣故才講給朋友們聽一聽。

【五】

彝家待客的方式很多。

客人進門,敬酒僅是見面禮；

並且還要不見血,不放歸。

所謂"見血", 就是宰殺家禽家畜。

若宰殺畜禽，最隆重的,用 "四隻腳杆"(豬、牛、羊)；

次隆重的用"兩隻腳杆" (雞)。

宰殺之前，必先示客人過目，其意為告訴客人，此乃活蹦亂跳之物也，健壯清潔，非瘟非死，客人儘可放心大膽地享用。

主人家再當著客人的面說幾句客套話，大意是貴客臨門，沒有什麼好招待的，只有盡點心意，請各位親朋好友多多包涵。

客人則出於禮貌說:請不要破費，確實不敢當，並欠身，客套地做出阻止的動作。

主人家當然仍按自己的意圖來辦。

是不是也有中止的呢?

有。

那就是有客人與主人的關係十分密切，客人覺得太破費了，會給主人帶來不必要的負擔，因而堅決地制止。

但是，請牢記，這種制止要以不傷害主人家的自尊心為前提。

單人做客，這舉動大多也無啥妨礙；

最需要注意的就是客人較多的場合，那時，就應尊重別的客人的意思。

不然，別的客人和主人家對你的舉動便會產生疑問，會認為你還有別的意圖。

然而，主人家殺豬殺牛、殺羊殺雞，那就有所講究了。

一方面是由主人家的經濟狀況和負擔能力為條件；

另一方面則是視客人的身份而定。

需要知道的是，只有客人是貴客，主人家身份也高，才有可能殺牛待客。

殺牛款待客人實際是一種權力的象徵。

民主改革前，只有土司、黑彝大頭人才有權得到這種禮遇。

若是殺牛款待土司，不僅要殺一頭牛,並且還要再殺一頭豬或一隻騸羊或一頭小豬兒,但無論如何，都必須殺一隻閹雞給土司吃，土司當時並不吃牛肉。

換句話說，為招待土司而殺的牛、羊、豬不過是顯示土司的威風罷了，肉是被眾人分吃了。

土司坐在上方，主人家在土司面前敬一罈酒，黑彝、白彝都要叩拜。

黑彝跪單腿，可著地，也可稍離地些許，視身份而定；

白彝跪雙腿，向土司請安均雙手合十，拜畢，面對土司請安，弓腰退出。

合十禮的梵語原意為"向你鞠躬致意"，在行禮時雙掌合在胸前，十指併攏以示虔誠和尊敬。

在場合上，土司本人只吃一口雞肉，以顯示土司的身份至高無尚。

但一定要留一腿牛肉 ，獻給土司帶回去；

牛皮則送給土司隨從中有身份的人。

土司吃雞肉，猶如舉行一場儀式，先把雞打整乾淨，全雞煮熟，用一木質圓托盤盛出。

此盤直徑約60釐米，土漆彩繪，平常藏而不露，非莊重場合不顯示於眾。

盤中還放一把匕首和煮熟的雞肝，雞肝上再擱上一小塊金或銀。

兩人彎著腰，和盤託到土司面前。

此時，隨從要侍候土司用酒洗手，待其淨後，隨從即從盤中取匕首把雞的左翅膀斷下，墊在雞下，再撕下一小塊肉，呈予土司。

土司接過來放入口中，慢慢咀嚼，待土司嚥下後，其餘的人，方可進餐。

當然，婚喪嫁娶時，所殺牛的含義又有所不同，這時目的才是大宴賓客。

【六】

殺羊與殺牛比較，較為平常,但仍不失隆重。

但是，也非一般客人所能享用，殺騸綿羊為上，綿羊次之，山羊再次之。

事實上並彝家不用刀殺綿羊，而是隨手撿起一根小木棍在羊頸上敲一下，象徵性地表示"殺羊"。

實際操作是將羊角緊握，壓緊羊身，反扭羊頭，斷其頸，窒息而死。

殺山羊就不同了，硬是要動刀，割斷其喉。

故殺騸綿羊或殺山羊，有見血不見血的區別。

煮羊肉時，一種方法是砍成砣砣肉直接煮。

煮熟後撈出拌上鹽和其它佐料，就可以吃了，也就是砣砣羊肉。

另一種方法也是將羊肉砍成小砣砣煮"連湯肉"；

與前者所不同的是這種煮法當羊肉將熟時，要用一砣鍋巴鹽放在火裡燒紅，將生羊油盛在器皿中，投入鍋巴鹽，煉好羊油，再投入鍋中。

如此操作，肉味更鮮。

現在少見鍋巴鹽了，但是要做這種羊肉也不難，只需找一個卵石代替鍋巴鹽，風味也是不減。

倘若殺豬，用殺豬刀捅一刀放血。

褪豬毛不是用開水燙，而是用柴草燒。

毛盡之後，洗淨、剖腹、去肚雜，肉亦砍成砣。

但砣砣肉要大些，不少於半斤左右，以顯示主人大方、好客。

肉煮熟之後，先待客人。

殺雞待客的規格不算高。

一般在叔侄、兄弟或常來常往的朋友之間不甚拘於過多的禮節。

名為殺雞，其實並不動刀，而是掐住雞胸脯，活活掐死。

然後火燒褪毛，再洗淨去肚雜；

不論雞大小都砍成十二砣。

腳爪、內臟可給小孩先燒吃；

雞肉煮好後，盡端給客人；

客人吃了一至二砣後，就要端給主人家，一再表示足夠了，吃好了；

然後主人再把雞肉分給小孩和家裡人吃，大家共享。

一隻雞，肉不多。

若客人放開量吃，那麼，其他人就只能喝點湯，或者連湯都喝不到。

所以，客人吃雞肉時，千萬不要忘了旁邊還有人，這樣才不至於引起主人家的反感。

如果吃了三五砣還不住手，那麼，就在主人家面前現了饞相。

值得一提的是， 不論殺牛、羊、豬、雞款待客人，所喝的湯，都是一種湯——酸菜湯。

可見彝家人與酸菜湯的不解之緣。

如果說以上是彝家的正宗大菜，那麼，用仔雞做的湯就要算作下飯小菜了。

做法是將仔雞掐死，火燒褪毛，洗淨去內臟。肉燒熟後，亂刀剁碎。

同時，將辣椒放在火上烤至焦脆搗碎放入，加鹽、花椒麵、蔥、蒜、木姜等佐料與肉拌和，加水衝攪即成。

吃時不分主客，共同就餐。

彝家款待客人，甚是熱情。

但是，主客是不會同時同席進餐的。

所謂席，並沒有桌子和凳子，而是蹲著圍成一圈，客人總是先吃，主人在旁照料。

吃了一砣肉，喝了一口湯，主人都要及時新增，決不會冷淡客人。

但也要同吃雞一樣，不應吃完。

【七】

倘若是殺小豬兒，則較能全面地反映彝族的飲食文化，而且較為福斯化。

首先要選一頭 15——20 斤左右的健壯仔豬；

為什麼要如此界定？

因為重量小了不划算，重量大了卻又不好吃；

殺之放血，並不清洗，直接將小豬兒置於柴火上褪毛，毛盡直烤至皮焦黃，剖腹去內臟、肢解，分成好多小砣砣，然後又放到火裡去燒,燒好之後,掏出來就吃了。

不清洗，據說是因為沒有沾上水的肉更香。

仔豬的頭(至少要留下半邊)、腳、心、腰、腎等可撒鹽少許，置於火塘中烤熟。

燒肉可以先享用 (權當下酒菜，正式吃飯時，不宜喝酒)。

燒肉不僅僅只有這層意思，還有另一番用意，即是先請客人品嚐品嚐。

小豬兒肉則砍成二三兩一砣，置於鐵鍋中，加水剛好淹沒肉塊；

然後用猛火急煮，待水沸泡子散盡，撈出，拌上鹽、辣椒麵、花椒麵、蔥、蒜等佐料，即可食。

故有人開玩笑說:"漢人不，彝人漲不漲(沸)；"

意思是漢族吃肉要煮，彝族吃肉只等水沸騰便算熟了。

（很奇怪，文件中可以打出的火+巴，為何網頁無法顯示呢？）

其實煮小豬兒肉，掌握火候十分關鍵。

火候不到不熟，久煮則又失之嫩脆；

火候合適，才能肉味鮮美香酥，十分可口，令人食慾大振。

小豬兒如果在15斤以上，還有一種吃法。

做法與前面提到的"仔雞湯"做法相似。

就是把小豬兒殺後，火燒褪毛、去內臟，將肉砍成小砣，火燒烤至熟。

辣椒一定要烤至焦脆搓碎,再加花椒麵、蔥、蒜等佐料與燒肉拌和，衝入一定量的冷水即成。

就餐的人，用豪豬籤扎肉吃，可謂別有一番風趣。

也不知道當今還有沒有豪豬籤，也許都用竹籤來代替了。

還有一種辣子湯，用料主要是內臟，洗淨燒烤至熟，亂刀剁碎。

辣椒烤得焦脆搓碎，再拌以鹽、花椒麵、蔥、蒜、木姜等佐料衝冷水攪拌即成。

連湯帶水，喝湯吃肉，麻辣俱全，更有一番風味。

奇怪的是"仔雞湯"、"仔豬肉湯"、"辣子湯"都是用冷水攪拌而成，即使從來不喝生水的人，吃了也不會鬧肚子。

究其原因，可能是得益於高山氣溫低，泉清水質極佳之利，加之蔥、蒜有滅菌作用等原因吧。

據說，民主改革以前，黑彝頭人想宰一頭小豬兒吃，必先選出一頭健壯的，以羊奶飼之數日，方肯宰殺。

並且還要留下幾砣，第二天燒烤獨自享用。

客人吃了小豬兒肉後，往往要在別人面前炫耀一番；

他要宣講，某月某日在某家，主人家殺了一頭"大豬"款待自己。

當然，渲染的目的無非在於抬高主人和自己的身價。

從以上兩個例子，可以看出殺小豬兒是頗有名氣之舉。

當客人吃飽喝足之後，向主人家告辭時，主人家還要將剛才留下的半邊豬頭作為奉送給客人的禮物(殺羊送一隻前腿或後腿)。

臨行前，主人還要說幾句客氣話。

大意是:各位親朋好友到我家來作客，給我添了光彩，但是我拿不出什麼好東西招待。諸位耍也沒耍好、吃也沒吃好，奉上半邊豬頭(羊腿)，以示歉意。

客人不必推辭，接過來，再說幾句吉祥話，大意是:祝主人家大小平安。

這樣，就可以離去了。

有時主人還要附帶贈送一個蕎粑粑。

這半邊豬頭，客人有三種處理辦法:

一是走到半路將它分吃了；

二是一人帶回家中給妻子兒女吃；

三是再轉送給其中一位同路客人。

轉送給誰，誰就要將同伴帶到家中，再殺一頭豬或羊款待大夥兒。

當然，這也是一種榮譽，表示同伴對他的信任和尊敬。

如果你不笑納，那就不尊重同伴了。

按現在的話來講，“友誼的小船翻了”。

【九】

彝家的酸菜湯，不僅僅限於吃肉時用肉湯煮。

平時也以酸菜湯為家常菜，只不過肉東加豬血、木姜更為鮮美，豬血也很鮮嫩可口罷了。

平常煮酸菜湯，先把水燒開，然後投入酸菜，放點鹽或其它佐料即可。

酸菜的做法也很簡單。

彝族家家戶戶都有一隻盛酸菜的木桶。

先將新鮮的青菜、白菜或圓根菜洗乾淨，置於鐵鍋內煮熟,撈出投入木桶內，壓緊澆上"酸水"發酵，一天即成。

"酸水"的做法是取磨了豆腐後的"豆膏水"置於木盔內密閉數日而成。

一旦成了酸水，可以反覆使用。

做好了的酸菜可置於桶內，隨吃隨取，十天半月不變質，十分方便。

這是居家過日子的家常菜，一天也離不了。

如果把鮮酸菜撈出來晾晒乾，便於貯藏，經久不壞。

用時只需少許，味就出來了。

彝族傳統酸菜即可以作美味菜餚，也可以做鮮味可口的調味品或佐料：

如在魚湯里加點彝族酸菜，那味道更是可口；

如果在洋芋里加點彝族酸菜或在米豆里加點彝族酸菜，讓你食慾大增。

"酸菜湯"酸而不澀，清香爽口，有利於增強食慾，所以彝家至今仍然喜歡喝酸菜湯。

彝族朋友喜歡喝酸菜湯，也許是因為布拖山高，氣溫低，主產糧食作物是洋芋、玉米、蕎子、燕麥。

他們常年以這些糧食為主食，喝酸菜湯清香爽口，消飽脹，有利於消化，可能這是一個原因。

除此之外，酸菜湯還有兩個妙用。

一是減肥， 彝族向胞，絕少見肥胖者。

二是醒酒，若喝醉了，煮一碗酸菜湯喝了，效果甚佳。

另外,酸水還可以用來"點"豆腐。

可能在大多數人印象裡，黑彝是奴隸主貴族，一言九鼎，豪華富有，僕妾成群；而白彝是奴隸，被統治階層，卑弱貧窮。

其實並不都是那麼回事。

首先，白彝不算是奴隸，而是平民，或者叫自由民，他們佔涼彝人口的一半。

第二，白彝不一定都比黑彝窮，事實上有的白彝很富，擁有大量土地財產，甚至還有奴隸，所以也是奴隸主。

第三，涼山彝族社會有五個等級，並不只有黑彝和白彝這一對歡喜冤家。

再有的就是：

彝家人也不是一味強調吸菸有益的。

在彝族的訓世詩《瑪本特依》中就有"一戶人家要富裕，使用三把鋤頭；一戶人家要貧困，擁有三個菸袋"的告誡；

這裡雖說暗指舊社會的鴉片煙，但也反映了彝族人民對抽吸蘭花煙的認識，這也是一種社會文明和健康意識進步的表現。

還有的就是，彝族最看不起喝醉的人。

講究喝酒時"喝一碗價值一塊金子，喝兩碗還值一塊銀子，喝了三碗喝醉的人，連一條狗都不如"；

所以喝酒要有酒德，保持形象，適可而止。

70年前，涼山從奴隸社會一步跨入社會主義社會。

受制於歷史、交通和經濟發展水平等因素，自然風光旖旎的布拖，一直難以擺脫貧困的陰影。

但是在千百年的歷史長河中，彝族這個偉大的民族舉著火把一路走來。

火把節被稱為"東方狂歡節"、"中國民族風情第一節"。

在融入中華民族大家庭的歷史程序中，彝族先民創造了語言文字（彝文字是世界六大古文字之一）、天文曆法（十月太陽曆）、詩賦歌舞（"訓世之書"《瑪牧特依》、"創世之書"《勒俄特依》）、服飾漆器等文化瑰寶；

這些成就，無不閃耀著這個古老民族的偉大智慧。

本文結束之前，筆者要向大家介紹一下彝族的族名由來。

以前是蠻夷的"夷"，一人一把弓；

是偉人毛澤東親自改"夷"為"彝"。

彝的本意是"鼎"，拆解開來看，可以理解為上面是房子，房裡有米有絲，有吃有穿；

這一改變，寄託著偉人對這個民族擺脫貧困過上美好生活的美好祝願。

曾經一步跨千年，而今闊步奔小康。

布拖的鉅變，百聞不如一見，何妨去看看？

囉裡囉嗦地寫下許多，但願無形中能為涼山中的彝族同胞們盡了綿薄之力。