文化的功能，從我國傳統文化的發展和傳播當就可以看出來。其不僅能夠改變人們的思維、行為、價值觀念，還可以促進社會的發展以及人與人之間的交往。

對於文化發展的古代來說，很多統治者都將文化視作了一種政治手段，用文化的傳播和學習來鞏固自己的統治，加強與外界的交往。

在這一過程中，作為主體的漢文化在不同的時代發揮過相同的作用，那就是對西域文化產生強大的影響。

其中，漢朝，唐朝和清朝是最為突出的傳播階段，這三個朝代由於剛剛經歷過國內分裂的局面，所以統治者往往非常開明，能夠認識到在進行國家發展和維護統治的過程中文化所起到的作用，所以在這三個時期，漢文化的傳播是相對比較深遠的。

那麼，在這三個時期當中，漢文化是如何得到在西域的傳播的呢？其又是從哪些方面得到了傳播呢？

一、漢、唐、清時期漢物質文化在西域的傳播

1、漢朝時期漢物質文化在西域的傳播

在文化傳播的過程當中，吸收文化的一方最傾向於吸收的文化形式應當就是物質文化了。所以在觀察漢文化向西域傳播的過程中，應當首先將重點放在物質文化上。

在有關的歷史記載中，漢朝毫無疑問是漢文化向西域文化傳輸的一個非常關鍵的朝代。

因為張騫出使西域，打通了西域和中原之間的文化往來，讓中原無數的先進物質文化得以傳播到西域，對西域人民的生產生活帶去了極大的影響。

根據歷史記載，在漢代之前，西域的百姓們進行生產生活所使用的工具還主要是石器，木器等工具。

在西漢完成了對西域的統一之後，西域接收到了漢代的冶鐵技術、牛耕技術等，使當地無論是冶鐵行業還是農業都有了一定的發展。

伴隨著中原居民入住到西域之後，越來越多的日常生活技術文化也得以傳播到西域，進一步促進了漢文化在西域的傳播。

在這一過程中，漢文化所帶來的影響從“生產”慢慢轉向了“生活”，銅鏡、漆器等日常生活用品開始在西域百姓們的生活中出現。

2、唐朝、清朝時期漢文化在西域的傳播

此外，除了漢朝以外，唐朝和清朝也是漢文化傳播到西域的兩個關鍵歷史時期。

對於唐朝來說，其之所以能夠實現漢文化的傳播，主要得益於兩個方面，一方面自然是統治者的支持，在唐朝這樣一個各方面都達到了巔峰狀態的歷史時期，統治者對文化的發展毫無疑問展現出了一種兼容幷蓄的政策。

這樣的政策給了文化發展有很大的底氣，使得唐朝階段的文化整體上體現出了一種無所畏懼的風格。

而除了統治者的支持以外，其傳遞還有著另一個重要的原因，那就是很多漢人去往了西域，將那些優秀的漢文化“身體力行”地傳遞到了西域地區。

在歷史的記載當中，這些漢人不僅將諸如白菜、韭菜等原作物傳播到了西域，還將黃豆、稻米等農作物也一併帶了過去。

伴隨著兩地的聯繫逐漸加強，中央更是在西域設立了專門的貿易形式，讓兩地的商品可以進行自由往來。

於是，在唐朝時期的西域，往往能夠看到漢文化當中的瓷器、文具、服飾等用品，也能夠看到諸如餃子、包子等中原傳統的美食。

對於清朝來說，由於清朝的統治者是少數民族，所以其對民族之間的文化往來更為重視，其非常注重對西域的統治，希望通過文化往來的方式讓西域的經濟有所發展。

為了實現這個目標，清朝在西域實施了屯田政策，並且進行了諸如民屯、兵屯、犯屯等具體的屯田方式，這讓西域的人口在短時間內大量增加，到嘉慶時期就已經達到了二十多萬人。

人口的遷入毫無疑問會對當地的文化產生影響，一些諸如高粱、豌豆等農作物和諸如絲綢、茶葉等生活用品都被引入了西域。

通過官府專門建立的渠道進行貿易往來，讓西域的百姓們不僅獲得了更加豐富的物質品種，還提高了生活品質，在一定程度上取得了物質文化上的滿足。

二、漢、唐、清時期漢制度文化在西域的傳播

當物質文化有了一定的進步之後，其必定會帶動制度文化的發展。

因此，漢物質文化在西域有了廣泛的傳播之後，西域不僅在物質水平這一方面有了很大的提高，其更是在制度文化上有了一定的發展。

那麼，漢制度文化在西域具體是如何傳播和發展的呢？

首先對於兩漢時期而言，由於西域與漢朝之間是一種臣屬關係，所以為了表達自己對漢朝的臣服和服從，西域往往會將本國的皇子送進漢朝當中當質子。

這個“質子”可不是隨便選一個不受寵的皇子就能糊弄過去的，但凡要當質子的，一定得是西域的長子，也就是未來能夠繼承王位的那個皇子才行。

這一制度雖然乍一聽上去對西域十分不利，畢竟一旦質子在中原發生了什麼問題，那麼西域豈不是失去了下一任的繼承人嗎？

實際情況並不是這樣，西域在這種制度當中是受到了很大的好處的。

一方面，質子身份如此重要，為了兩國的友好邦交漢朝輕易不會讓其出現問題，所以，不需要對質子的安危產生過多的擔憂。

另一方面，質子作為未來繼承王位之人，漢朝對於其來說簡直是一個天然的學習場所，在這樣的大國當中，質子往往可以瞭解漢文化、接受漢文化，最後積極主動的學習漢文化，並且掌握其中的思想，在回到西域之後作用於自己的制度當中，促進漢文化在西域的傳播。

在歷史的記載當中，很多曾當過質子的西域王都在自己的統治當中展現出了漢文化思想，將漢朝的制度作用到了西域的政治統治之中。

這種對漢制度文化的推廣，經過實踐的檢驗，往往能夠獲得一個好的結果，對西域的經濟和文化等起到了一定的促進作用。

對於唐朝來說，漢物質文化的傳遞為其打開了制度文化傳播的大門，在唐朝對於西域的管理之下，很多中原制度都在西域境內得以實行。

比如說在西域境內漢族集中的地方設立州、縣，並且在這些區域設置學校，推廣教育，又比如說在唐朝與西域連接的必經之路上設置驛站，為兩國的往來創造更加便利的條件等。

同唐朝相比，清朝可以說是更進一步地促進了漢制度文化在西域的傳播和發展。

在清朝乾隆年間，其做出了一個十分重要的規定，那便是在西域地區同樣實行科舉考試，讓西域的優秀學子們有機會同清朝學子一樣通過選拔的方式入朝為官。

這一決定毫無疑問大大激發了西域人民的學習熱情，讓他們將漢文化看得與本民族的文化一樣重要。

清朝希望西域與自己的聯繫能夠再密切一些，所以除了這個做法以外，清朝的官員們仍舊做出了很多其他方面的努力。

最後，他們終於得到了一個更令人滿意的成果，那便是清朝成功地在西域建省，讓西域也開始實施與清朝其他省份一樣的制度。

三、總結

可以說，無論是在漢朝，還是在唐朝、清朝，統治者們都看到了文化傳播和交流的重要性，並且都做出了一定的努力來促進漢文化傳播到西域。

這樣的做法對文化交流的雙方都產生了一定的積極影響，對於文化輸出方，也就是漢唐清這三個政權來說，西域對漢文化的認可程度，直接影響到了國家的安寧。

只有西域真正的接受和漢文化，西北邊疆地區才能夠真正穩定，政權才得以得到鞏固。

而對於文化接受方的西域來說，他們確實收穫了實打實的好處，漢物質文化的傳播讓西域人民的生活水平有了很大的提高，讓他們無論是在衣食住行上還是在精神文化層面都有了極大地豐富。

漢制度文化的傳播更是為西域的統治者們帶去了更為先進的統治思想，讓他們能夠跟上中原王朝的步伐，實行更加合理有效的統治制度，讓百姓們享受到更加安穩、先進的生活。

由此可見，漢文化從漢、唐、清向西域傳遞這一過程是積極的、必要的。

其不僅對文化傳遞的雙方都產生了積極影響，更是讓漢文化這一整體在傳遞過程中得到了發展和收穫，為中華文化的傳承奠定了良好的基礎。

參考文獻

1、《兩漢魏晉南北朝與西域關係史研究》

2、《從新疆歷史文物看漢代在西域的政治措施和經濟建設》

3、《論新疆屯墾文化的特徵及其在新疆文化發展史中的地位》

4、《文化傳播學通論》

5、《漢唐遺風與近代新疆屯墾藝術》