在一個公司裡你向領導提出策劃方案，同事裡卻有人跟你唱反調，還是你的下級，他的下場會是什麼？

一定是把他職位有多低降多低，有多遠讓他滾多遠，如果剛好他犯了錯誤，讓領導厭惡，那是正中下懷，找藉口辭退。

然而在千年前的宋朝，正好有一個這樣的領導同樣要把反對派打倒，他是誰呢？

他就是王安石。

王安石曾兩次擔任宰相而又兩次罷相，發動了歷史上有名的變法，包含青苗法，保甲法等一系列變法制度。

公元1069年，彼時正在變法的王安石面對著這種情形，對一個人他卻並沒有火上澆油，而是不止一次為他開脫，他是誰呢？

他就是蘇東坡。

蘇軾一生可謂坎坷不平，蘇軾終年64歲。在這漫長的生命長河裡，他送走了兩個妻子，一個愛妾，一個兒子，雙親的離世。生如逆旅，他卻能夠復原心情，不僅創造了中國的66道傳統美食，還寫下詩詞歌賦書法繪畫傳於後世，史上還沒有誰的藝術成就能掩蓋他 。

同一時期在朝為官，又同樣為國為民的兩人卻在政治問題上朝著兩個方向使勁，這也使得大宋王朝後期出現了內憂外患的局面。

而王安石面對政敵蘇東坡，為何會幫他求情呢？

一，蘇軾人品貴重，是有才之士

蘇軾是真名士，不懂明哲保身，疾惡如仇，從官多年仍未被官場形式所變，“社會是社會 ，我是我”不因外物改變人生信條，不為潛在規則降低底線。詩文，處世都是亦莊亦禪的人生境界。

這樣的他導致皇帝反感，鬧過烏臺詩案，而且個人天才光環太耀眼，小人常常畏懼他的才華，縱使懂得謙退之道，也逃不過政敵的欲加之罪，一貶再貶。

而且蘇東坡的老爹蘇老泉對王安石厭惡至極，

蘇洵曾寫《辨姦論》羞辱他：

“穿大臣的衣服，吃狗吃的飯食，像囚犯一樣垂喪卻能口吐詩書禮易。”說他是國家一大禍害。

在這種情況下，王安石仍多次救蘇軾於危難之中：

烏臺詩案替他在神宗面前進言：“豈有盛世而殺才士乎”一句話讓神宗收回對他的死刑。

蘇軾自覺不習慣朝廷中鬥爭申請外放，王安石身在官場，深感東坡其人百年難得一見，嘆道：“不知更幾百年，方有如此人物！”文人惜文人，君子敬君子。

不止是王安石，同時代的歐陽修，范仲淹，司馬光，宰相韓琦，黃庭堅 ，秦觀都對蘇東坡的才華和人品敬佩不已。

蘇東坡的出現是自然的饋贈，不然我們不知道世上有如此人物，比想象中的十全十美的人更具靈竅。

他死後被宋徽宗封為文忠公，“文章妙天下，忠義貫日月”這諡號對於東坡而言 再合適不過了。

自古以來“宰相肚裡能撐船”，一個如此有才華，又如此忠正之人博得宰輔青睞倒也不難理解。

二，王安石排除異己，卻非小人

對於下屬，這是一領到工資就送給下屬喝酒的上司；對於皇帝，這是直言相勸，不會媚獲寵的官員；對於妻子，這是個忠貞不渝，從一而終的丈夫。

他不愛金錢，不愛女色，不愛奉承，不愛洗澡，但卻執著於夢想，執著於自己為國為民編織的豐滿的網，認定那張網會造福黎民。

他所做的一切都是源於自信，自信自己的雄才偉略可以和商鞅比肩，可以和鄒忌媲美。

他提出來的一系列舉措，相當於現在的國營貿易局和徵兵單位，今人不知道的是這是千年前的王安石先創。

“學成文武藝，賣與帝王家”，王安石沒有為他的政治生涯交上滿意的答卷，也沒有為他的變法畫上句號，而是以百姓生靈塗炭的生活終結了這場國富民窮的變法制度。

《東邪西毒》中歐陽鋒說過，每個人都渴望翻過一座山，但或許翻過去之後發現其實也沒什麼，或許還不如那一邊。

王安石在政治理想上固執的想要達到山那邊的景象，結果卻害的國家上下怨聲載道，百姓苦不堪言。但不能因此抹殺他正義凜然的秉性和偉大政治思想。以及他不顧政治立場為反對派求情。

三， 意見不合是真，惺惺相惜也真

蘇東坡王安石有很多共通之處，都是神童，從小就展現聰明過人天賦；都是躋身唐宋八大家，在詩詞文章方面造詣極高。

東坡死後千古流芳受人愛戴，王安石死後謗滿天下，譽滿天下。但是他們爭執過，為了政治：

詩人出煉獄，政客遭打擊，事後多年兩人摒棄官場中的身份把酒言歡，這才真是迴歸心靈，握手言和。

多年後王安石向蘇軾提到這個失敗的變法，能夠從他的口中聽到真心的見解，“君子之交淡如水，小人之交甘若飴”。

他們一起吟詩作賦，好像官場上的蠅營狗苟從未發生，政治上的一切都如過眼煙雲般飄過。兩人彷彿從未有過芥蒂，只有心胸寬廣的兩人才會做到這樣。

柴靜曾經說過“只有一個國家能夠擁有那些尋求真理的人，能夠獨立思考的人，能夠不計利害為這片土地付出的人。一個國家能夠擁有這樣的頭腦和靈魂，我們才能說有信心，祖國明天會更好！”

蘇軾與王安石這樣性格迥異，政治上意見分歧，生活上殊途同歸的友誼在今時今日仍然值得後人膜拜，即使北宋王朝真的最後覆滅，但是歷史不會忘記兩人的功過。