第十六章

【原文】：致虛極，守靜篤；萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

【白話譯文】：心達到了非常空虛如明鏡的狀態，保持那種靜止不生雜念；這萬物生長構成的世界，我再在這種狀態下去仔細觀察。這天地間的種種物象，各自返歸到它的來處。這個來處是靜止不動的“靜”，這靜止不動的“靜”是萬物運行的源頭“覆命”，這運行的源頭“覆命”是沒有時間空間觀念一直存在的“常”，知曉瞭解這個一直存在的“常”就是明達一切的源頭。如果不知道這個“常”是什麼，就只能在這個虛妄的世界中沉淪流轉不自知。知道這個“常”是容納一切的，可以容納一切還能大公無私對待，大公無私的同時又有非常全面細膩的各種妙用，這種妙用就組成了現在的天地運轉，這天地運轉是天道的體現，這天道便是長久的根本所在，就是沒有萬物的存在它也不會消散。

第十七章

【原文】：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然”。

【白話譯文】：最高覺悟的人，已經明瞭且到達不會有“有”這種觀念，也就沒有對立的“無”，與大道相合；下一層覺悟的人，知曉道理而親近它，並且奉行感悟；再下層覺悟的人，因為不能全部懂得這個道理，所以產生了敬畏；最下層覺悟的人，因為根本不信這個道理，所以排斥侮辱它。有信它的但是沒有覺悟，也有根本不信它的。唉！長此以往，他們都注重文字語言。有了功勞事情辦的順利，人們都說“自然是我自己的”。

第十八章

【原文】：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

【白話譯文】：正因為這世間人們不明天道，只追逐自私自利，才有與之對應的仁義道德存在；有智慧思想在這世上，才會有與之對應的各種曲解、不實、矛盾存在；因為六親關係不和睦，才有與之對應的孝順慈愛存在；因為昏君奸臣讓整個國家陷入混亂，才有與之對應的忠誠可靠臣子存在。

第十九章

【原文】：絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬；見素抱樸，少私寡慾；絕學無憂。

【白話譯文】：徹底斷絕聖賢這種階級地位偏見，拋棄造成世間迷亂矛盾的智慧思想（也對應了第三章開頭的不上賢），對人們帶來的好處更多；徹底斷絕所謂的“仁慈”，拋棄所謂的“義氣”這些假象虛榮（也對應了第十三章的寵辱若驚），人們還是會孝順慈愛；徹底斷絕取巧的行為，拋棄利益財富的誘惑，偷盜的賊心才不會有。說的這三種情況還不足以闡明整個觀點理念，所以還有別的和它們類似的情況；人們的觀見簡單明瞭，保持真誠質樸，減少私心，根除慾望；斷絕了陋習也就沒有煩憂了。

第二十章

【原文】：唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；傫傫兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮，其若海；飂兮，若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。

【白話譯文】：恭維與呵斥都是從口中說出的，這兩者在聽的人看來怎麼會有這麼大差距？美好與厭惡都是由心去分辨的，這兩者在看到的人那裡又怎麼會有這麼大分別呢？人們畏懼躲避這些不好的，恐避之不及，做不到不去畏懼它。真是荒謬啊，都不知道其中的根本含義！人們只貪圖享樂，就好比他們喜歡豐盛的美食，喜歡遊春登上高臺賞景。而我自己就像一潭清水，毫無波瀾，不起這些念頭；內心很平靜啊，就像是還未長大沒有記憶的嬰兒；牽絆束縛啊，根本不能把我牽扯進去。人們都想留存的東西，對我而言如同廢品一樣。在別人眼中我跟笨蛋沒什麼不同！常人都想明白事理，我就不看重這世間的事。常人遇到問題都去探察究竟，我就不去探察深入。內心平靜不被這些外物迷惑，心胸就跟大海那樣廣闊；內心湧動思緒雜亂，煩惱牽絆就像颶風一樣永遠不會停止。人們都在其中掙扎什麼都想擁有，而我把它們當成頑疾一樣的厭惡。我所做所思的跟常人所追逐的不一樣，我只看重這貴為萬物之母的天道。