小編寄語

以下為作者原文

一、碗丘山

淮陽古稱宛丘、陳、陳國、陳州。仙4中主角一行從壽陽前往陳州時途徑的“碗丘山”，應是“宛丘”之地，即1979年考古學家在淮陽縣東南4公里的大朱行政村發現的“平糧臺古城遺址”，距今已有4600多年的歷史，根據史籍記載和地理位置分析，這裡曾是太昊（伏羲）之墟、神農之都的古宛丘都城。中國第一部詩歌總集《詩經》裡的《陳風·宛丘》以及《東門之枌》《爾雅註疏》《晉書》中均有記載。

二、陳州

淮陽被稱為“陳州”最早是在北周時期，其被稱為“陳”則可追溯到夏朝，大禹曾將堯姓封於此地。在今天的淮陽縣內，有一處景點名為“陳胡公墓”，墓的主人媯滿被周武王封於陳國，胙土命氏，為陳氏；媯滿薨後，周朝賜諡胡公，後人以其諡號為氏為胡氏，其後裔子孫現在多達2億多人，以陳胡公為始祖的姓氏有陳、胡、田、袁、王、陸、夏、程等49個。3000年前，陳胡公在這裡建陳國，築陳城，興百業，雄踞西周十二大諸侯國之列，薨後葬於龍湖之濱。

除了西周的陳國，秦朝時陳涉率農民起義軍亦在此建都，另外西漢、曹魏等朝代也在此設封諸侯國，其中最有名的諸侯王當屬陳思王——曹植（曹子建），仙4中韓菱紗說的“歷朝歷代的皇親國戚都特別偏愛這裡”確實有據可循，而其所說的“曹子佳”應為“曹子建”，“才高很多鬥”應為“才高八斗”，出自南朝文學家謝靈運對曹植的評價——“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”

現在的淮陽一名始於民國，意為淮水以北，先秦時的《愚公移山》曾有“山南水北謂之陽”的相關記載。關於淮水，仙4自然會多次提及。

三、龍湖

彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱。

彼澤之陂，有蒲與蕳。有美一人，碩大且卷。寤寐無為，中心悁悁。

彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。寤寐無為，輾轉伏枕。

2000多年前《詩經·陳風》中所描繪的情男痴女的約會地，便是淮陽龍湖湖畔，這裡碧水瑩瑩、柳絲垂岸、蒲葦蔥蔥、風景宜人，蘇軾在《次韻子由柳湖感物》中詠道：“惟有柳湖萬株柳，晴陰與子共朝昏。”

對比遊戲與現實，縱觀古代和當下，柳樹、荷花、蒲葦、情侶、遊子、畫舫始終伴隨龍湖左右。

四、伏羲八卦與女媧泥泥狗

淮陽名勝古蹟眾多，最為遊人所知的當屬太昊伏羲陵，為中國十八大名陵之首，從春秋至今的3000年間，朱元璋等古代帝王曾52次御祭。相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據天地萬物的變化，發明了占卜八卦，創造文字結束了“結繩記事”的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了曲子。

現在在太昊陵東南，有一古臺名為“畫卦臺”，傳說是伏羲養白龜畫八卦的地方。仙4對伏羲在陳州發明八卦多次提及。

在太昊陵周邊，可見許多售賣泥泥狗的攤位和店鋪。泥泥狗又稱“陵狗”或“靈狗”，是一種造型古拙、荒誕的泥塑玩具，在祭祀人祖伏羲、女媧的廟會中，是香客們避災、求福，爭相購買的“神聖之物”。據當地老藝人稱，泥泥狗是伏羲女媧持土造人時傳下來的。對“泥泥狗”還有一些較為普遍的說法，就是“能治病”。上述這些內容在仙4中均有提及。

另外，淮陽雖然是伏羲女媧神話故事的起源地，但這裡卻如仙4中所描述的那樣，只有伏羲廟，卻沒有女媧娘娘獨立的廟宇。

五、絃歌臺

絃歌臺，又名絕糧祠，位於縣城西南隅的南壇湖中，原名為“弩臺”，《元和志》說：“後漢陳王寵善射，嘗於此教弩”所以得名。東漢末年（分三國……），黃巾起義爆發，各郡縣守兵望風而逃。惟獨陳王劉寵佔據陳城四面環水的地利，四面吊橋高懸，自帶強弩手數千固守此臺，終於扼住了黃巾軍，所以又稱“扼臺”。到了唐開元年間，孔子廟遷到這裡，人們為了紀念孔子厄於陳蔡絕糧七日仍絃歌不止，故改名為絃歌臺。

關於“陳蔡絕糧”，目前有兩個版本，其一是大多史籍記載的：公元前489年，孔子率弟子由陳入楚，行至陳蔡邊境，恰遇吳楚在此作戰，孔子一行被困荒野，絕糧七日。跟隨的弟子都餓得站不起來，孔子仍然講誦詩書、絃歌不止。《論語衛靈公篇》記載“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。’子曰：‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。’”

另一個版本是說公元前489年，楚昭王派人請孔子講學，但孔子講的大道理是讓統治者如何治國、管理百姓，陳國的老百姓不願意了，沒等孔子到楚國，就把孔子和他的弟子們圍困在南壇湖的一個小島上，不給他們吃喝，孔子和弟子們餓得頭暈眼花，只能分頭到湖邊找吃的。捉不到魚，孔子看湖裡長有一種現在叫蒲的植物，就拔出來，上邊的綠莖不能吃，而下邊的蒲根細膩白嫩，脆甜可口，孔子就和弟子們吃蒲根，一連七日，孔子和弟子們就靠蒲根生活下來。

現在，這種蒲根叫“聖人菜”，涼拌、紅燒味道都很美，成了陳州城各大餐館裡一道特色菜，有客人從遠方來，這道菜是必不可少的。陳國的老百姓看到孔子七日不曾餓死，還整日給弟子們誦史講學，便尊稱孔子為真“聖人”。並在孔子被圍困的島上建了此臺。通過與遊戲中NPC的對話可知，仙4採用的是第二個版本的故事。

現在的“絃歌臺”大部分是清朝修建，正門三個大字是清康熙年立。進入正門便是戟門，之後則是飛簷斗拱，上蓋綠色琉璃瓦的大成殿，周有青石方柱二十四根。再之後的藏經閣則是一棟二層建築。對照現實中的絃歌臺，仙4中絃歌臺的正門連同石匾十分相似，雖只有一座正殿，但融合了現實中兩座大殿的特色，就連正殿兩側的廂房也沒有漏掉。

此外還值得一提的是仙4中絃歌臺西側有一座石橋在現實中也確實存在，名為“渡賢橋”，又叫“九曲橋”。是人們根據一個 “九曲明珠”故事而建的景點，因故事太長，在此省略，感興趣的可以百度“渡賢橋”檢視相關傳說。

六、炸撒子與醉棗

在淮陽最常見的小吃是胡辣湯和焦膜，見過的最火爆的店鋪賣的是方布袋燒雞。而仙4中路邊小販提及的兩種美食，扎撒子和醉棗，直至離開淮陽也未找到。所謂念念不忘，必有迴響。返回煙臺20餘日，於南洪街看到一大姐賣的小吃像極了炸撒子，詢問得知，正是此物，而大姐恰是淮陽人氏。一番暢談，得知炸撒子有鹹、甜兩種口味，最正宗的是鹹味，之所以未找到醉棗是因為季節的緣故。

（友情提示：篇幅較長，先聽聽音樂，休息一會。）

七、千佛寺

此次實地探訪淮陽，並未發現千佛寺的相關線索。不過仙4中的千佛寺還是有許多細節值得解讀的。

1.祖師殿

祖師殿又稱西配殿，是寺廟中建在大雄寶殿或法堂西側的大殿，佛教不同宗派供奉的祖師高僧像也各不相同，禪宗通常供奉的是達摩、玄奘、慧能、鑑真等。通過地圖可以發現，仙4中祖師殿的佈局正是在寺院西側。

2.禪宗十六字真言

仙4中一和尚介紹千佛寺所修持的禪宗思想是“不立文字，直指人心，見性成佛”，這乃是禪宗的“十六字真言”的後十二字，缺少的第一句是“教外別傳”，意為“如來言教以外的特別傳授”。

3. 般若波羅蜜多心經

仙4中祖師殿側牆上寫的乃是《般若波羅蜜多心經》，宣揚空性和般若，被認為是大乘佛教第一經典和核心，全文共計二百六十字。

4.準提佛母與金剛菩薩

仙4千佛塔一樓可見畫有三目十八臂的菩薩壁畫像，名為準提佛母，禪宗以之為觀音部的一尊，又稱天人丈夫觀音。許多人可能會誤以為畫的是千手觀音，千手觀音畫像常是二十七目四十臂。千佛塔二樓及以上的菩薩壁畫像坐姿隨性且霸氣側漏，手中似乎拿的金剛鈴，推測是金剛菩薩。

5.十六羅漢

仙4中大雄寶殿主佛像一側可見8座羅漢像，兩側總共應是16座羅漢像，之所以不是18羅漢，是因為佛教最初自印度傳播至中國時便是16羅漢，唐代末期漢傳佛教又增加了“降龍”“伏虎”2位羅漢。16羅漢完全符合仙4隋末唐初的年代設定。目前在敦煌莫高窟還可見16羅漢像。

八、其它

除了實地探訪，仙4中的陳州有許多關於歷史的細節展現，在此逐一列舉：

1.分曹射覆

仙4提及的分曹射覆是酒桌上的猜物遊戲，漢武帝時，東方朔便是玩這個遊戲的高手。

2.佾舞

古代樂舞的行列稱為“佾”,“八佾舞”即每行八人,共八行六十四人;“六佾舞”即每行六人,共六行三十六人。另外還有“四佾”和“二佾”。佾舞規模視被祭祀者的地位和級別而定,如天子用八佾,諸侯用六佾,士大夫用四佾等等。跳文舞時右手執羽，常用雉尾，左手執籥。論語曾記載：孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”

3.瓔珞

瓔珞原為古代印度佛像頸間的一種裝飾，由世間眾寶所成，寓意為“無量光明”。後來隨著佛教一起傳入中國，唐代時，被愛美求新的女性所模仿和改進，變成了項飾。它形制比較大，在項飾中最顯華貴。據《佛所行贊》卷一所載，釋迦牟尼當太子時，就是“瓔珞莊嚴身”。

4.玉玦

瓔珞齋中賣的“軟玉玉佩”為環形形狀，有一缺口，從形狀上看應是玉珏或玉玦。玉珏是成對的，推測是配於女性雙耳側，而玉玦較大，通常為成年男子佩帶，數量為一塊。上海博物館可見該器物。

5.景恆

仙4中隊景恆的描述是“連中三元，官拜禮部尚書”“清官”“被右丞相陷害，丟了管，還生了大病”。歷史上連中三元的人僅有21人，唐代3人。而唐代壞的比較出名的右丞相當屬唐玄宗時的楊國忠了，玄宗時連中三元者是崔元翰，名鵬，字以行，是歷史上第一個連中三元的人。貞元三年（787）召入朝為太常博士，遷禮部員外郎，貞元七年進入翰林院做了知制誥。於朝中言辭溫厚，舉止莊重得體，有典誥之風範。然而他生性剛烈，不為世所容。知制誥不到兩年即被降職，不久病故。根據以上資訊，大體可以推斷景恆的原型應就是崔元翰。

6.日本傳統服飾圖案

仙4陳州城裡的兩處店鋪都掛著一幅仙鶴的畫，樣式屬於日本傳統服飾圖案。唐朝時期，日本為了學習中國文化，先後派出十幾次遣唐使團。其次數之多、規模之大、時間之久、內容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。遊戲中日本畫的出現不僅不突兀，反而證明了仙4細節刻畫之用心。

7.音樂

仙4中關於音樂的對話多是在畫舫之中。有關於“燕樂”“清樂”的區分，也有關於對箜篌的讚美。“崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”，這句詩出自李賀的《李憑箜篌引》，與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》號稱中國古代描寫音樂最好的詩。全詩如下：

吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。

江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。

崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。

女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。

夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

據考證，箜篌的出現可以追溯到兩千年前，於明代以後失傳，現在，香港匠人歷時20多年復現了唐代箜篌，感興趣的朋友可以觀看《國家寶藏》第二季，節目中還能夠聽到用復原的箜篌演奏的音樂。

8.百鍊鋼

百鍊鋼是一種制鋼工藝，古代工匠把“精鐵”加熱鍛打一百多次，一鍛一稱一輕，直到斤兩不減，即成百鍊鋼。魏晉時期是百鍊鋼的鼎盛時期。唐宋之後，因灌鋼工藝的發展等原因，百鍊鋼有所減少。千百年前龍湖邊是否有百鍊鋼，這已無從知曉，但自淮陽返回煙臺的途中，有幸在徐州博物館得見一把“五十鍊鋼劍”，感興趣的朋友不要錯過。

9.美酒佳釀

仙4中提及的美酒有葡萄酒、女兒紅、三勒漿和龍膏酒。葡萄酒在敦煌篇已寫過。女兒紅始創於晉代，是浙江省紹興市的地方傳統名酒，舊時的人家生了女兒時，就釀酒埋藏，嫁女時就掘酒請客。三勒漿現在是一種保健品，唐代《國史補》首次記載了三勒漿的配方，多為西部高原野生果實。龍膏酒據史料記載是以鱷魚為原料釀製的養生酒，唐憲宗最喜愛此酒，相傳公元810年，位於西亞的一個藩屬國給唐憲宗進貢了8壇龍膏酒，“酒色幽黑如純漆”，藩屬國貢使介紹說，這是用當地特產的一種鱷魚（灣鱷）經特殊工藝泡製的，不僅可以補氣血，滋心養肺，壯筋骨、驅溼邪，還可以“輕身延年”。唐憲宗品嚐後，頓覺神清氣爽，飄飄欲仙。唐憲宗將它視為奇珍，定為酒中上品，收藏於金瓶之中，金瓶上面還要蓋一塊明黃的黃帕，不許任何人亂動，而唐憲宗私宴貴客異人，方以“處九華之室，設紫茭席，飲龍膏酒”待之，而且，每次飲用時，必須要用白玉盞。

10.銀票

北宋的銀票是世界上最早的銀票，元明時期開始流行。因此仙4中的銀票不符合年代的設定。

最後再說一個小彩蛋：

仙劍玩家應該都知道，仙4中的景陽是仙3主角景天的先祖，景天最終回到永安當成為首富，呼應了仙4中景陽所說的寓言。而景天有一個徒弟叫李三思，李三思的兒子便是仙1的主角李逍遙。仙4中景陽賣的字畫裡有一幅寫著“既不回頭,何必不忘;既然無緣,何須誓言;今日種種,似水無痕;明夕何夕,君已陌路。”這首詩正是仙1中趙靈兒所詠的詩。

現在關於仙4的實地探訪內容已完成4篇，為此先後前往了合肥、黃山、壽春、即墨、敦煌、淮陽等地，累計行程1萬公里，涉及仙4中的巢湖、青鸞峰、紫雲架、壽陽城、八公山、淮南王陵、碗丘山、陳州、播仙鎮、月牙村、月牙河谷、太一仙徑、崑崙瓊華、即墨、狐仙居等25處。雖旅途艱辛，花費不菲，但每次出行都有收穫與見識，且不論其有何功用，僅“為前人所未曾為，做眾多仙迷夢寐之事”這一點便足為我繼續探訪之動力。下一站——鬼城酆都，敬請期待。

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