一、儒家思想經典論斷

儒家經典是影響民族思維，乃至世界文化意識最為深遠的思想學說之一。曾經在近千年的時間裡，作為國家選士策論的主題。儒家經典思想及其論述，涉及極為廣泛的領域與內容。這裡選取了部分對組織高質量運行及其領導管理思想，極具廣泛與重要指導或借鑑價值的內容。

（一）、《大學》經典論斷

1、領導人應承擔的核心職責

“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”

——優秀理論學說揭示或倡導的原則，總是旨在幫助人們辨識與弘揚崇高的德行；在於教育和激勵人們積極提升自身的素養；向人們指示所應實現的崇高目標，及其高質量的思維與行為方式。

“大學”，直接的意思指是重要職業人士所應掌握的學說，或優秀的理論。而整個作品，則主要闡述了領導人所應承擔的核心職責：弘揚崇高的德行，教育和激勵人們積極提升自身素養，以及指示組織的崇高目標，及其實現所需的高質量思維與行為方式。這也是領導人自身價值，以及組織光明前程積極創造的重要途徑。

2、個人素養的修煉及其人生職業的成就

“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意：欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者否矣。”

——前古那些希望在天下弘揚崇高德行的人，總是先努力治理好自己的邦國；要治理好自己的邦國，必須先管理好自己的家庭及家族；要管理好自己的家庭及家族，必須先把自身的素養修煉好；要把自身的素養修煉好，必須先構建起優良成熟的自我情感意識；要構建起優良成熟的自我情感意識，就要先鑄建成高質量的思想體系；要鑄建成高質量的思想體系，就要掌握足夠廣泛與深厚的知識技能；要掌握足夠廣泛與深厚的知識技能，惟一的途徑就在於深入實際，認真學習、探索和把握事物的本質及其運行變化的規律。

通過深入實際，對事物本質及其運行變化規律的認真學習、探索和把握，才能使自己掌握足夠廣泛與深厚的知識技能；只有掌握了足夠廣泛與深厚的知識技能，才能鑄建成高質量的思想體系；鑄建成高質量的思想體系，才能構建起優良成熟的自我情感意識；構建起優良成熟的自我情感意識，才能把自身的素養修煉好；自身的素養修煉好，才能管理好自己的家庭及家族；只有管理好自己的家庭及家族，才能治理好自己的邦國；治理好自己的邦國，才能在天下弘揚崇高的德行從而實現天下的太平。

上自天子，下至平民百姓，所有人都必須以自身的素養修煉為根本。如果自身素養修煉的根本被擾亂破壞，那麼，所有致力於家庭及家族的和睦、國家的治理、天下的太平意願，都必將是緣木求魚而難以如願以償。

長期以來，後人已經習慣把《大學》所闡述的基本原則概括為三綱八目。這些原則不僅具有嚴密的邏輯性與系統性，而且經過二千多年的風雨滄桑，它們的寶貴价值已為廣泛的社會文明發展與進步的實踐所反覆驗證，並得到極其普遍的認可與尊崇。為此，國父孫中山先生曾對其作了極為自豪與高度的評價：“中國政治哲學，謂其為最有系統之學。無論國外任何政治哲學家都未見到，都未說出，為中國獨有之寶貝。”

（二）、《中庸》經典論斷

1、事物本性、思維與行為準則及其教育

“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

道也者，不可須臾離也；可離，非道也。”

——自然所賦予給事物的自身特徵，稱之為“事物的本性”；充分辨識和展示事物本性中的積極因素，稱之為“正確的思維與行為原則”；揭示並傳授正確的思維與行為原則稱之為“教育”。

正確的思維與行為原則，任何時刻不能背離；如果背離了相應的原則，還能創造良好的實踐成果，那原先的設定就不能被稱為正確的思維與行為原則。

顯然，這對組織領導或管理，及其人們職業的高質量推進，具有極為重要的指導價值：

（1）、任何事物都存在著人力而難以改變的本性特徵。高質量推進事物的運行，必須尊重事物的本性特徵；

（2）、應對事物的正確思維與行為原則，應該在於更為充分地辨識和展示事物本性中的積極因素，並努力避免其消極的因素。

（3）、廣泛地推動積極的思維與行為準則的探索、總結和傳授，是以人的因素為核心的組織，高質量運行發展創造必須堅持的重要原則。

2、事物本性與實際情境的緊密聯結

“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”

——喜怒哀樂的情感是人所固有的本性特徵，事物的本性特徵儘管沒有顯露，但卻客觀地存在於事物的自身，稱之為“中”。事物的本性得以充分展現，並符合當時內外的實際情境，稱之為“和”。“中”的涵義，是指天下萬物所固有的最為根本的本性特徵；“和”的涵義，則闡明瞭天下萬物的運行，所應遵循的符合內外實際情境的最高運行原則。實現了“中”與“和”的要求，世間的萬物都能安於自身的位置，有條不紊地得以成長與壯大。

這裡的“中”，為事物沒有顯露但已經具備的內在固有的本性特徵；“和”，是指事物本性特徵的充分展露，必須能夠符合或適應內外情境的具體實際。睿智積極地展示事物潛在的力量或價值，任何背景下，都必須既要尊重事物固有的本性特徵，也要符合內外情境的具體要求。