在《素問·病機十九條》中，論述了屬於五臟病機的內容，包括“諸風掉眩，皆屬於肝“、”諸寒收引，皆屬於腎”、“諸氣膹鬱，皆屬於肺”、“諸溼腫滿，皆屬於脾”、“諸痛癢瘡，皆屬於心”等條文。

“諸風掉眩，皆屬於肝”是言振搖眩暈的病症，多由肝風內動而致。由於肝主筋，開竅於目。如肝陰不足，肝陽亢盛，陽盛陰虛，不能濡潤筋脈，則筋脈攣急，而呈現抽搐振搖。又因肝陰虧耗、虛風內旋，則生眩暈。例如在臨床上常見到盛怒之後而出現肢體掉搖，頭目眩暈的患者，若究其原因，多為情志傷肝或煩勞傷腎，水不涵木，木盛火熾，則風遂自內生而造成。

“諸寒收引，皆屬於腎”意為寒性病大都與腎有關，但此處之“寒”，尚有內外之分。因人體關節的正常活動皆賴氣血的濡養。若寒襲經脈或腎陽虛衰之時則溫煦不足，氣血不暢進而筋骨失養，關節不利，出現收縮拘急之症。故因寒而屬腎的收引，應伴有形寒，肢冷，二便清利，而色㿠白等症。

“諸氣膹鬱，皆屬於肺”是指大多喘急胸滿，呼吸迫促之症，都與肺相關。因肺主氣，司呼吸，如肺氣宣暢則呼吸均勻。若由某種原因使肺發生病變，則宣降失常，致使肺氣壅塞而出現喘急（膹），胸滿（鬱）。所以說一般的膹鬱，多為肺的病變，故曰屬肺。

“諸溼腫滿，皆屬於脾”言及因溼而出現的浮腫，腹滿病症，多與脾有關。因人體水溼的執行依賴肺、脾、腎三髒進行，其中脾佔主要地位。脾主運化，同時還關係到其它二髒的水運作用，如果脾之水運和轉輸二髒的功能失調則水溼不行，滯留體內，故生腫滿。必須說明的是溼邪多引起腫滿，但腫滿不一定由於溼。《素問·陰陽應象大論》的“熱盛則腫”就不屬於溼。

“諸痛癢瘡，皆屬於心”的病症多與心有關。多種疼痛搔癢的瘡瘍症，是泛指熱盛火毒之類的某些面板病或痛腫而言。《內經知要·病能》曰：“熱甚則瘡疼，熱微則瘡癢”，故瘡而兼痛癢的多屬陽證。心屬火主血脈，如心火旺盛，鬱結營血之中，血流不暢則血痰熱蒸，而發為本病，故曰皆屬於心。心在這裡非指實質臟器，實指心之屬性為火，又主血脈而言。

另外，病機十九條中屬於上下部位兩條的“諸痿喘嘔，皆屬於上”及“諸厥固洩，皆屬於下”，屬於上下部位分類的內容。但究其“上”、“下”含義的實質，仍不脫離五臟病機的範疇。

多種痿證、喘逆、嘔吐的病症，大都屬於上焦。這裡的上焦主要是指肺而言。因肺居膈上，具有宣發肅降，輸布津液於全身的功能，外而皮毛，內而臟腑。故胃的本身同樣依靠肺的傳佈精氣，以維持正常生理。且胃與宗筋有關，《素問·痿論》說：“陽明者，五臟六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關也。”若肺熱葉焦，輸精無權，影響於胃，不潤宗筋，宗筋失養，不能束骨而利機關故發痿證。所以說痿證屬上。然喘屬肺，嘔屬胃。但中焦之運化必由上焦氣化為之宣發運行，如果氣機不利，肺失清肅則上逆為喘。不能宣發五穀之精故嘔，因此喘嘔皆屬於上。

“諸厥固洩，皆屬於下”是說多種厥逆，二便不通或失禁的病症，大都屬於下焦。但厥有寒熱之分，《素問·厥論》雲：“陽氣衰於下，則為寒厥；陰氣衰於下，則為熱厥”，這裡的“下”指下焦，其意為下焦的陽氣和陰氣不足是發生寒熱之厥的主要關鍵。固洩屬下，主要指腎的功能而言。若腎的功能失常，二便可以發生固或洩的現象。例如腎陽虛衰的便秘，或氣不化水的小便不利均為固。腎陽不固或腎虛閉藏失職造成的小便頻數，或大便瀉薄均屬於下。但固洩並不完全屬下，如肺氣不宣，肺移熱於大腸分別造成的小便不利或大便乾燥，就不屬於下而反屬於上。

所以在後面的經文裡也寫到：“謹守病機，各司其屬；有者求之，無者求之”。具體言之，系在治療之前必須謹慎地掌握病機的關鍵，進一步審察疾病的歸屬（即屬於病機十九條中的哪一類）。鑑於在某些疾病的證候群中，有症同因異，或因同症異之別。所以對這些不同或相同的症狀應嚴格地加以分析，探求它的病因，才能明確它的歸屬而後採取適當的治療方法。

“有者求之”是說對任何疾病所出現的症狀，應當根據病機十九條的原則，找出它的病因，審察這個疾病是否符合病機十九條的某條原因；“無者求之”是疾病所出現的症狀，病機十九條中沒有符合的條文，則必須從其它方面去探求。以上四句經文應是學習和研究病機十九條的綱領。因為它貫穿著五臟病機、六淫病機、上下分部的精神實質，同時提出了臨證施治前的總要求。