（一）張仲景的養生思想

東漢醫家張仲景，繼承了先秦時期的醫學理論，博採眾長，著成《傷寒雜病論》，奠定了中醫辨證論治的理論基礎。其中，也從病因學角度提出了自己的養生觀點。

1、養慎養慎即調護機體以順應四時之變，仲景認為：“若人能養慎，不令邪風乾忤經絡，……病則無由入其腠理”（《金匱要略·臟腑經絡先後病脈證並治》）。明確指出，注意四時變化，外避虛邪賊風，是防病保健的一個重要方面。

2、調和五味仲景特別強調飲食與養生的關係，“凡飲食滋味以養於身，食之有妨，反能為害，……若得宜則益體，害則成疾，以此致危”，因而“服食節其冷熱、苦酸辛甘（《金匱要略臟腑經絡先後病脈證並治》）。明確指出，飲食之冷熱、五味之調和，以適宜為度，方可起到養生作用。反之，於身體有害。

3、提倡導引仲景對導引吐納也十分重視，他主張用動形方法防病治病，如《金匱要略》中雲：“四肢才覺重滯，即導引吐納……勿令九竅閉塞”。

仲景的上述養生思想，具體體現了中醫防治結合、預防為主的原則。

（二）華佗的養生思想

華佗是與張仲景同時的醫家，他繼承了先秦《呂氏春秋》中的動則不衰之說，從理論上進一步闡述了動形養生的道理，如《三國志華化傳》中載其論雲：“人體欲得勞動，但不當使極爾，動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也”。

華佗對導引健身術十分重視，在繼承前人的基礎上，總結歸納為模仿虎、鷹、熊、狼、鳥五種動物動作的導引法，稱之為”五禽戲”。方法簡便，行之有效，大大促進了導引健身的發展。

（三）王充的先天稟賦說

東漢時期的王充，在養生方面，提出了稟氣的厚薄決定壽命長短的觀點，在他所著的《論衡》中強調指出：“若夫強弱夭壽，以百為數，不至百者，氣自不足也。夫稟氣渥則其體強，體強則其壽命長；氣薄則其體弱，體弱則命短，命短則多病壽短”。

王充還認為，生育過多，往往影響下一代健康，他指出：“婦人疏字者子活，數乳者死。……字乳亟數，氣薄不能成也”。所謂“疏字”是指生育較少，少生少育則稟受父母之精氣強，故子女健壯而壽命亦長；反之，“數乳”者，則稟受父母之精氣薄弱，故子女體衰而壽命短，因而提倡少生少育。王充的這一思想，將優生與長壽聯絡起來探討，是很有見地的，大大豐富了養生學的內容。

（四）《神農本草經》重藥補

成書於東漢時代的《神農本草經》，共載中藥365種，分為上、中、下三品。其中，上品藥物為補養之品，計120種，多具有補益強身、抗老防衰之功效，提倡以藥物增強身體健康，如人蔘、黃芪、茯苓、地黃、杜仲、枸杞等，均為強身益壽之品。後世醫家據此而創制了不少抗老防衰的方藥。