養心，是使人健康長壽、減少疾病，抵禦衰老的首要條件。對此，古人有許多妙喻高論。唐代皮日休《六箴序》說：“心為己帝，耳目為輔相。四肢為諸侯。”清人袁枚詩：“人身即國家，臟腑乃倉庫。五穀逐漸空，危已在朝暮。”說的都是養心益健身，養心如養命的深刻道理。

古人養心的祕訣很多，概而言之有以下幾種良方：

養心要正心

所謂正心，就是要有道德之心，仁義之心。《論語·雍也》雲：“仁者壽”，就是說仁德之人都會長壽。明代養生家呂坤在《呻吟語》中把養德稱為養生的第一要素，他說道：“今之養生者，餌藥服氣，避險辭難，慎時寡慾，誠要法也。嵇康養生而其死也，欲在所慮之外。乃知養德尤養生之第一要也。”

養心要靜心

靜心指的是諸葛亮的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”這樣的高雅境界，也是指蘇東坡的“無事此靜坐，一日似兩日。若活七十年，便是百四十”的生活情趣。明代萬全《養生四要》中則說得更加的透徹：“心常清靜則神安，神安則精神皆安。明此養生則壽，沒世不殆。”清代曹庭棟《老老恆言》則把靜心提到了“養靜為攝生首務”的全新高度。

養心要清心

《抱朴子·極言》中有一句話可謂是至理名言：“性篤行貞，心無怨貳，乃得升堂以入於室。”這就是清心的含義：真誠、專注、持久、而不受外物干擾的純淨的清美心境。清心，還要保持和順的、舒快的、不為刺激逼迫傷害的情緒。這就是詩人白居易在《讀道德經》裡的妙句所表達的意境：“只有一身宜愛護，少教冰炭逼心神。”

養心要操心

古人強調靜心、清心，但並不是說要一味地養尊處優，不理事事。呂坤在《呻吟語》中說道：“心要常操，身要常勞。心愈操愈明，身愈勞愈健，但自不可過耳。”操心只要不過分，對身體也是大有裨益的。這和華佗所說的“人體欲得勞動，但不當使極耳”是一個道理。南宋提出“心即理”說的哲學家陸九淵所言極妙：“精神不運則愚，血脈不過則病。”

養心要忍心

古代中醫認為：“怒傷肝”，“多怒則百脈不定”，“氣逆不順，足以傷身。”這些都說明生氣、發怒對於身體的危害是極大的。養心就必須要有忍心，即忍氣，忍怒，忍受一切敗壞我們良好心情的因素。詩人陸游是有名的高壽詩人，他的忍心之術就是“忍字常須作座銘”、“掃盡世間閒忿欲。”唐代詩人杜甫也有自己的制怒之道，那就是“傷心不忍問耆舊，食恐初從亂離說”。一忍過後，脈衝疏導，心胸暢然，妙味無窮。

養心要寬心

《禮記·大學》有言：“富潤屋，德潤身，心廣體胖。”這裡的“胖”不是指肥胖，而是指安祥、舒泰的狀態的意思。心廣就是心寬。

管子的《內業篇》中也說過：“大心而敢，寬氣而廣，其心安而不移。”“寬舒而行，獨樂其身。”寬心旺身，這是確實無疑的。

所以呂坤再三告誡我們大家說：“此心要常適。雖是憂驚惕厲中，困窮抑鬱際也，要有這般胸次。”心胸寬廣的人，其生存的天地也必然是寬廣無垠的。

曹操名詩《龜雖壽》中有兩句名言：“烈士暮年，壯心不已。”只要我們像古人那樣善於養心，能做到正心、靜心、清心、操心、忍心、寬心，就能具備一顆不老的“壯心”，從而得到養怡之福，永年之壽。