中醫治病所用之溫法，即是用溫性、熱性藥物，振奮人體陽氣，驅除寒邪以治療寒證的治療方法。其主要作用是回陽救逆和溫中祛寒。
《內經》雲“寒者熱之”“治寒以熱”，即是指溫法而言。《金匱要略》對此運用十分廣泛。其中論述有關溫法的原文約50餘條，方劑亦達50首之多，筆者現將《金匱要略》有關溫法的主要運用作一簡述，請同仁參閱斧正。
回陽救逆
《金匱要略》嘔吐噦下利病篇第十四條：“嘔而脈弱，小便複利身有微熱，見厥者難治，四逆湯主之，四逆湯方：附子一枚（生用）、乾薑一兩半，甘草二兩（炙），上三味，以水三升，煮取一升二合，去滓，分溫再服，強人可大附子一故，乾薑三兩。”
本條原文是論述虛寒性嘔吐，並見陰盛格陽的證治，嘔而脈弱，是胃氣大虛，嘔吐必耗損津液，小便應少，現小便複利，是腎氣不固，腎虛不能利水所致，所有微熱，是陰盛於裡，格陽於外的假熱，由於陽微承盛，陽虛不能溫達，所以四肢厥冷，此時宜用四逆湯回陽救逆，由於病情危重，所以條文說：“難治。”四逆湯方中，附子大熱，其性剽悍，取其壯元陽而回厥；乾薑大辛，其性味辛溫，取其溫胃陽而止嘔；炙甘草緩中而和內外。方後雲“強人可大附子一枚”，目的在於挽回陽亡的局勢。
《金匱要略》嘔吐噦下利病篇第四十五條：“下利清谷，裡寒外熱，汗出而厥者，通脈四逆湯主之，通脈四逆湯方，附子大者一枚（生用），乾薑三兩（強人可用四兩），甘草二兩（炙），上三味以水三升，煮取一升二合，去滓，分溫再服。”
下利清谷而見“裡寒外熱”，是陰盛於內，格陽於外的現象，裡寒是病的本質，外熱是病的假象。即所謂真寒假熱之證，更見“汗出而厥”者，是陰從利而下竭，陽從汗出外脫，陰陽氣不相順接，所以四肢厥逆，這種病情，非常危急，治以通脈四逆湯，急以回陽救逆，通脈四逆湯方即四逆湯倍乾薑而增附子組成，其溫經回陽之力較四逆湯更強，使陰寒去而真陽復。外越的陽自然內返而愈。“人常稟氣於胃，脈以胃氣為本”。尤在涇認為“通脈四逆，即四逆瘦身加乾薑一倍，所謂進而求陰，以收散亡之氣也”。衛源於胃，營源於脾，而“營行脈中，衛行脈外”，由於倍用乾薑，中陽大振，而達脈通厥回之效。
溫中袪寒
《金匱要略》腹滿寒疝宿食病篇第十四條：“心胸中大寒痛，嘔不能飲食，腹中寒，上中皮起，出見有頭足，上下痛而不可觸近，大建中湯主之。大建中湯方：蜀椒二合（去汗）、乾薑四兩、人參二兩，上三味，以水四升，煮取二升，去滓，內膠飴一升，微火煎取一升半，分溫再服，如一炊頃，可飲粥二升，後更服，當一日食糜溫復之。”
本文是論述虛寒性腹痛的證治。所謂“心胸中大寒痛”是言其痛勢十分劇烈。“腹中寒”是本證的病機，意味著脾胃陽衰中焦寒甚，陰寒之氣肆行於腹中而為病，當腹部寒氣攻衝，則腹皮突起，似有頭足的塊狀物。向上向下衝動作痛，且不可以手觸近。又因寒氣上衝，寒甚格拒於中，故嘔吐不能飲食。病由脾胃陽衰，中焦寒盛所引起，故用大建中湯主之。大建中湯方中用蜀椒、乾薑溫中散寒以治標，其中乾薑用四兩，比四逆湯裡的乾薑用一兩半，用量尤重，並且與蜀椒同用，可知急於溫陽散寒，使中焦陽氣恢復，自然可以祛除因寒而痛的症狀，同時，又用人參、飴糖溫補脾胃以治本，大建中氣，使中陽得運，則陰寒自散，諸證可愈，故具有溫中祛寒之效。
《金匱要略》胸痺心痛短氣病篇第五條：“胸痺，心中痞氣。氣結在胸，胸滿，協下逆搶心，枳實薤白桂枝湯主之，人參湯亦主之。”
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本條以一證而出兩方，說明胸痺病證當有虛實之辨，胸痺而又見“心中痞氣，氣結在胸，胸滿，脅下逆搶心”的證候，說明本條陰寒內結較甚，其病勢已由胸膺部向下擴散到胃脘和兩脅之間，且協下之氣又逆而上衝，形成胸胃合併證候，若其人形盛氣實，上述病情表現較急，脈象沉弦有力者，為陰寒邪氣較著，偏於實者，應急速治其標實，法宜通陽開結，洩滿降逆。方用枳實薤白桂枝湯。方中枳實消滿，厚朴寬胸下氣，桂枝、薤白通陽宣痺，瓜蔞開胸中痰結，諸藥同用，則痞結之氣可開，痰濁之邪得祛，胸胃之陽可復。中焦陽氣衰微，偏於虛的，當從緩救其本虛，法宜補中助陽，方用人參湯即理中湯。方中人參、白朮、炙甘草補益中氣，乾薑溫中助陽，諸藥同用，則陽氣振奮，陰寒自消。
《金匱要略》肺痿肺癰咳嗽上氣病篇第五條：“肺痿吐涎沫而不咳者，其人不渴，必遺尿，小便數，所以然者，以上虛不能制下故也。此為肺中冷，必眩，多涎唾，甘草乾薑湯以溫之。”
本條是論述虛寒肺痿的證治，病為肺痿，證見吐涎沫，不咳不渴，遺尿，小便數，可知此因上焦陽虛，肺氣冷沮而痿，陽虛不能化氣，氣虛不能攝津，所以頻吐涎沫，上焦虛寒無熱，所以不咳不渴。肺主治節，上虛不能制下，氣不攝水故遺尿。遺尿，一般指睡眠小便自遺，此處應作小便失禁解。小便頻數，肺中清陽不能上升，故而頭眩，屬虛寒之象。故治療宜用甘草乾薑湯培土生金以收溫肺復氣之功，方中甘草益氣，乾薑辛溫散寒，甘與辛合則生陽，以溫膈寒，肺陽恢復，肺氣充足，治節有權，氣化功能恢復正常則諸證可愈。
其他
血痺虛勞病篇之用黃芪桂枝五物湯以溫陽行痺；痙溼暍病篇之用桂枝附子湯、白朮附子湯和甘草附子湯以溫陽逐溼；胸痺心痛短氣病篇之用薏苡附子散以救急止痛（胸痺痛勢急迫），是陽虛邪閉屬胸痺病中的危重證候，當用救急止痛的薏苡仁除溼宣痺。更能緩解筋脈痛之效，又因痛勢急迫，故用散劑，以增強藥效。腹滿寒疝宿食病篇之附子粳米湯以散寒降逆，溫經止痛，皆屬溫法範疇。
讀懂圓運動：理中湯精講精解當你把這個“理中湯”的病機理解透了之後，你透過加減，也會有其它的很多的藥物都能夠用得上。你比如說“砂仁”，“砂仁”它的本義是“升脾陽”，脾陽能夠升，有時候胃氣才能降下來，因為脾和胃是一個圓運動。
那麼胃氣能降，有時候還會“打嗝”的問題就解決了。因為中焦要麼是中氣虛了，就是運化不動，那麼胃氣不能下降，偶然的胃氣能夠下降了，他就能夠打個嗝。胃氣為什麼能下降呢？我們用了“砂仁”，能讓脾陽升上來的時候，它胃氣就能夠降下去。所以說“砂仁”它並不是降胃氣的，它是升脾陽的。透過升脾陽讓胃氣能夠往下降。
“中氣如軸，四維如輪，軸轉輪行，輪運軸靈”。這是中醫“系統的”治療的方法。那麼這個方子（理中湯）就是透過“運軸來行輪”的方法。
那麼在我們這本書裡面，強調四個字，叫“認定著落”！這是學習這一本書的要訣！
那麼我們認定了土氣的“溼，寒”——土氣“溼”，我們就用白朮，土氣“寒”，我們就用“乾薑”。那麼這兩味藥都有了著落了；
中氣大虛——那麼我們用“甘草”、用“人參”便有了著落了；
從病機上來看，我們認定了這個病是“上逆，下陷”，這種“上逆，下陷”是由於“土氣的溼寒、中氣的大虛”，那麼這一個方子便有了著落了。
在症狀上面，治療的就是“上吐下瀉”。“上吐”是源於胃氣不降，“下瀉”是因為脾陽不升。
“頭痛”是因為軸不轉了，輪也不轉了。它四維升降失調以後，“左不升”那麼他就行動無力，“右不降”就會頭痛。
那麼每一個症狀、每一個藥物都一一對應起來，都和病機（它內在的機理）對應起來，那麼這個方子你在加減、或者在別的方子組合的時候，心裡邊都有“定見”。
“上吐下瀉”可能我們在日常生活中見的不多，但是日常生活中我見得最多的，是因為現在的人飲食結構不合理導致的最常見的一個症狀就是“腹瀉”，尤其是慢性腹瀉，有很多人長年地腹瀉。那麼這個“理中丸”它可以用什麼藥呢？可以用“附子理中丸”也可以。“附子理中丸”就是稍加了“附子”之後，讓“附子”溫腎水，脾中陽氣足了之後，它就相火足了，相火足了就能夠生脾土。所以“附子理中丸”也比較常用。
我最開始在我們這個中醫學院門口（在大王村）看病的時候，曾經有一個村裡的老太太，她就說“我這個腹瀉，慢性腹瀉兩年多了，怎麼治都治不好，該怎麼辦呀”？當時看見她也比較窮，另外一方面，她也給我講了“我也找了很多的專家，調理脾胃，但是兩年了，還是看不好，怎麼辦？”。我想來想去，還是“理中丸”。我就告給她用一盒“附子理中丸”，把它化成水，然後分三次，一天把它喝下去，她拿走了兩盒“附子理中丸”。過了幾天她過來告給我說“兩年多的這個腹瀉居然給治好了”！
所以說透過這一個事情，最早也驗證了我們用這個丸藥只要達到一定的量，它也有一定的效果，這個效果和湯藥一樣的效果。
“附子理中丸”你要認定它是虛、寒、溼，那麼有很多的只要是虛、寒、溼的，它都有效。
有的在夏天的時候不一定是霍亂。但是我見過這樣的一個孩子：他吃雪糕、吃冰棒、吃冷飲，然後表現出來就是“感冒”，但是有肚子疼。這種的“感冒”怎麼治呢？你不能用“發表”的方法。他的病機的原因是“脾胃的寒和溼”。那麼這時候我讓他吃“附子理中丸”，用“附子理中丸”也治了他這個“胃腸道的感冒”。這也是“附子理中丸”一個案例。
“脾胃的溼寒”尤其“體內的溼寒”它會帶來很多的問題。在吃“附子理中丸”的過程中間，很多人他頸椎不舒服、肩膀不舒服，吃“附子理中丸”除了把他的脾胃（大便稀）治好之後，他又給我講“哎！這個頸椎的問題也解決了”！就是因為脾胃是軸，這個軸如果能夠轉，它上下左右才能夠轉得好！就好像那個“頭痛”一樣：那個頭痛疼在頭上，也可能是在頸椎這個部位，如果你的軸能轉了，你的左升右降才能夠轉得更好。左升右降轉得好了，因為“左不升，右不降”帶來的這些病也能夠解決。
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現在還有很多亞健康的人，他們都處在這種“中氣不足，脾胃寒溼”的這種的體質。那麼這樣的體質就容易疲勞。那麼屬於這種體質的人，他的疲勞就是我們剛才講的“行動無力，腿上沒勁，不願意動”，那麼吃“附子理中丸”也有作用。
就是說“附子理中丸”看見是隻治療了脾胃的問題，實際上我們人體是一個系統，在這一個“整個的”系統中間，從本質上來講，調任何一個角度的病變，都可以對系統起到一個整體的改變的效果。
如果你選擇的這個方向是合適的，那麼他全身的各種各樣的病都有很多種治法，你都能夠從一種角度、一個方法，把這個病給治過來。
曾經有一位老中醫他帶他的孫子看病。帶他的孫子看病的時候，他就給他講“今天我教你桂枝湯”，然後所有的病人都從桂枝湯開始加減治療；又一天呢，他說“我教你四物湯”，然後所有的病症都從四物湯的加減開始治療。神奇的是，全部仍然有效！為什麼呢？
就是說他把整個系統已經理解了，這個車輪不轉了，出現了問題，那麼我從任何一個角度撥一下，這個輪子都能夠轉起來。那麼就達到那種“出神入化”的那種境界。
那麼系統的學習，目標就是這樣：我們學中醫要“越學越簡單——越學越簡單！”當你把中醫的知識越學越簡單的時候，那個“理”越來越清晰的時候，就是我們所謂的“入道了”！
所謂“為學日益，為道日損”。你學習中醫的知識，可以越學越多，但是中醫的那種的“原理”，中醫的那種的核心，它“合於道”的那一部分，越來越精煉、越來越精煉！精煉到最後，很簡單的就是一個系統。然後它的內涵又是非常豐富的！
所以說我希望大家透過對《圓運動》的學習，能夠最後掌握這個最根本的東西，然後靠著它來治療紛繁複雜、無限多樣的疾病。
懷孕的人，“只要你吃的這個藥對人好，那麼一定對胎兒好”，要把持住這麼一個原則去給婦科用藥，尤其是懷孕的。中醫叫做“有故無隕”，就是你有這個病因、原因在，它就沒有傷害。
我曾經給人用過大量的“附子理中丸”和“桂附地黃丸”，沒有任何的傷害，甚至把它們改成湯藥，也沒有傷害。就是在他出現這種“吐逆”的時候，都沒事。
但是，出於另外一種因素的考慮——就是說“安全”的考慮，如果人家有一個胎兒有什麼問題的話，人家會說“我吃過什麼藥，嚐了多少……”所以說你一定要避免這樣子的問題給你帶來麻煩。
這個“榮衛的根”還是在脾胃中土之氣，所以說把脾胃調好了，榮衛它在最外面，中土之氣在裡面，所以用“附子理中丸”預防，你得有這個脾胃的“虛、寒、溼”這個病機存在，你就可以用，不管他是什麼症狀。
吃藥的目的都是為了“不吃藥”，所以當你能夠透過鍛鍊、透過飲食調節、透過生活作息規律的改變，那麼這個要遠遠超過藥。那麼藥物只是短期的糾偏。如果你有這樣的體質，可以這樣慢慢地、少量地長期用，如果沒有這樣的體質，糾過偏了，不難受了，就要停藥。