老年人精氣衰退，體力下降，性情變異，抗病能力亦弱，在養生上，應該謹慎調護，以防病補虛為主要原則。道教人物多以修行成仙為終生目標，雖養生有道，並不將身體健康看作是終生目的，對凡人的養生很少下工夫重視。而孫思邈本人既是一個博學的道教學者，又是一個悲天惻人的醫學大家，對世俗人的身體情況既了解又同情，又是一個長壽者，所以他為老年人防病保健作出高明的論述，是最有資格的。孫思邈論老年人的養生，多錄於《幹金翼方·養性》列《養老大例》《養老食療》各一篇專論老年人的養生。

人到了50歲以上，陽氣漸衰，心力漸退，起居之間怠惰懶散，各種謀戈都不能稱心如意，百無聊賴之際，性情變異，易生嗔怒不快之感。七情變異，日久傷人於無形之間。所以老年人的精神調攝相當重要。比較普遍的問題是:子女不理解老年人的心理，見到老年人脾氣改變，就認為是老來可惡，不能站在老年人的角度上看問題。孫思邈認為，為人子者，須盡孝道，多為老人考慮，做事能稱其所須，不令老人有不快之感。在這裡孫思邈用了一個非常形象的例子＂為人子者，不植見落之木＂，木葉一落，老年人易觸景生情，有悲慼之感。植樹養花且要注意老年人的情緒，何況日常起居之間，更要細心為老年人考慮，著意奉養。作為老年人自己，沒有人約東自己，大多有驕怒之感，每有所需，就要求立即稱心如意。這樣每不稱心，立生不快，慎怒頓起，不利於身體健康。老年人明白這個道理，就應當小心預防。孫思邈的辦法

“故養老之要，耳無妄聽，口無妄言，心無妄念，此皆有益老人也。又當愛情，每有誦唸，無令耳聞，此為要妙耳。又老人之道，常念善無念惡，常念生無念殺，常念信無念欺。養老之道，無作博戲，強用氣力，無舉重，無疾行，無喜怒，無極視，無極聽，無大用意，無大思慮，無呼嗟，無叫喚，無吟訖，無歌嘯，無泣啼，無悲鬆，無哀慟，無慶弔，無接對賓客，無預局席，無飲興。能如此者，可無病，長壽斯必不惑也。＂總括而言，不離道教虛靜自然的原則，用於世俗人的養生，也是非常貼切實用的。

孫思追認為:“非但老人須知服食將息節度，極須知調身按摩，搖動肢節，導引行氣＂(《千金翼方·養性》)。老年人因年老體衰，關節不利，肌肉鬆弛，最易產生喜靜惡動的心理，稍有動作，一有勞累之感，即休息不動，可導致骨關節漸漸僵直，血脈執行綬慢，現代常見的老年人高脂肪堆積、肩周炎等病，有很多和運動不足有關。所以孫思邈針對這種心理，用一“極”字來著意強調，並用流水不腐，戶樞不蠹＂的比喻以說明運動的益處。孫思邈在《幹金要方·養性》中的“按摩法”一篇，錄天竺國按摩法，極適用於老年人，“老人日能依此三遍者，一月後百病除，行及奔馬，能食、眼明、輕健，不復疲之＂。這種“主動說＂實際上突破了道教主靜的傳統思想，道教自老子起，就認為靜能制動，靜能養神，使神清志寧，少思寡慾，氣專神純，從而影響到道教的修行多以靜為主。孫思邈沒有被這種伎統思想所侷限，針對老年人的特點極力主張“動”，這種不囿於傳統的思想也非常了不起。老年人因年邁氣衰，在調護之餘還要依靠藥物的補養。《千金翼方·養性》說年少則陽氣猛盛，食者皆甘，不假醫藥，悉得肥壯。至於年邁，氣力稍微，非藥不救。“孫思邈被稱為“藥王＂，對藥物有廣博的認識，更難得的是，孫思邈針對老年人的特點，專門制方17首，錄於《幹金翼方養性》中的＂養老食療＂篇，在中國醫學史上專門論述老年病這大概還是第一次。