金元時期全真道領袖丘處機所作《攝生訊息論》，在廣泛吸收前代道家、醫家典籍中養生理念的基礎上，結合中醫學臟腑理論與五行生剋的原理，將人體臟腑的變化與四時、五行等相聯絡，對四時精神調養、起居飲食、疾病防治、保健方法等進行了具體闡述，簡明扼要、操作性強，適合一般人養生之用，問世後流傳頗廣。

四時養生之道

《攝生訊息論》的要旨從書名中便不難推測。所謂“攝生”便是養生之意，而“訊息”一詞，則指隨著時間的變化而消長。該書分為春季攝生訊息、夏季攝生訊息、秋季攝生訊息、冬季攝生訊息四部分，意在強調養生要隨著外界春、夏、秋、冬的變化而進行相應的調節。

春季的特性是“生髮”，丘處機認為此時“春陽初生，萬物發萌”，在飲食上應該注意“飯酒不可過多，米麵團餅，不可多食，致傷脾胃，難以消化”，尤其是老年人年高體弱，“切不可以飢腹多食，以快一時之口，致生不測”，起居方面由於早春時節，天氣寒熱不定，丘處機主張“不可頓去綿衣”，尤其是老年人“氣弱骨疏體怯，風冷易傷腠理”，所以衣物“不可暴去”。情志上，也應以“生髮”為主，丘處機特別建議在春日融和之時，不妨前往園林亭閣等高敞之處，“用擄滯懷，以暢生氣。不可兀坐，以生抑鬱”。

夏季以“蕃秀”為特點，陽氣趨盛，萬物繁茂，主於長養。丘處機建議飲食上“雖大熱，不宜吃冷淘冰雪、密冰、涼粉、冷粥”，否則“飽腹受寒，必起霍亂”，也要“少食瓜茄生菜”，因為這些均為凝滯之物。起居上以防受涼為要，“平居簷下、過廊、街堂、破窗，皆不可納涼”，也不要在“星月下露臥，兼使睡著，使人扇風取涼”，這些地方雖然涼快，但是“賊風中人最暴”，如果只貪一時之快，“風入腠裡，其患最深”。至於情志調養，則應該“調息靜心，常如冰雪在心，炎熱亦於吾心少減。不可以熱為熱，更生熱矣”，也就是人們常說的“心靜自然涼”。

秋三月以“容平”為特徵，因此立秋之後的養生也宜以“和平將攝”為原則。丘處機告誡秋氣乾燥，“宜食麻以潤其燥”，不宜食“乾飯炙煿並自死牛肉、生鱠、雞、豬、濁酒、陳臭鹹醋、粘滑難消之物及生菜、瓜果、鮓醬之類”。秋季陰氣漸盛，人應注意適度保暖，“禁寒飲並穿寒溼內衣”。起居上宜早臥早起，在情志調節上，也要與秋季“肅殺”的基調相合，以收斂為主，收斂神形，無外其志。

冬三月，天地閉藏，順應這種情況，人應以“藏”為主，儘量少擾動陽氣。飲食上不可多食炙煿、肉面、餛飩之類，但可以適當進補，如酒浸補藥，或者飲山藥酒一二杯，“以迎陽氣”。起居上“早臥晚起，以待日光。去寒就溫，毋洩面板”，日常要注意防寒，應該“居處密室，溫暖衣衾，調其飲食，適其寒溫，不可冒觸寒風”。尤其是高年之人，由於骨肉疏薄等生理特性，更須預防感冒“為嗽逆、麻痺、昏眩等疾”。但在取暖之時，也要注意不要“頻用大火烘炙，尤其損人”，也不可“以火炙手”，以防止“引火入心，使人煩躁”。

攝生訊息論》廣泛吸取了《黃帝內經》、《千金要方》、《混俗頤生錄》等前代養生典籍的養生智慧，並結合歷代養生家的養生實踐，將其融會貫通，傳統養生學的精義盡在其中。正如明代學者屠本畯所評價的那樣：“四時調攝養生治病大旨，盡乎此矣！他如《靈》《素》諸編，皆緒論耳。”

除了飲食調節之外，丘處機還介紹了相應的藥方。如肝病服“升麻散”，以“升麻散”為名的方藥在古代甚多，雖然具體配方不完全相同，如《外臺祕要》、《太平聖惠方》、《聖濟總錄》等都有，但其主藥均為藥物升麻，該藥材具有生舉透發、清熱解毒等功效，多用來治療肝病引發的目赤、視物不明等。又如腎病宜服“腎氣丸”，該藥方見於《金匱要略》、《千金方》等醫書，主要以桂心、乾地黃、澤瀉等組成，其主治腎氣不足，羸瘦日劇，吸吸少氣，體重耳聾，眼暗百病。丘處機介紹的其餘兩種方藥，心病“五參丸”，肺病“排風散”等，也都符合醫理，可謂對症下藥。