何謂六經？三陰三陽，即太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰，以人身臟腑軀殼分配之，是病理證治之秘要。

太陽為寒水，陽明為燥金，少陽為相火，太陰為溼土，少陰為君火，厥陰為風木，各有五氣五行之性，以五氣為證象，以五行為治法。

人身臟腑各有五，分配五行，恰符其數，今有六經，手足合為十二，若是以五行分配之，便缺了陰陽經各一。

故六氣有二火，一君一相，五臟之外，加一個心包，五腑之外，加一個三焦，心包和三焦，皆是有名而無形之物，是古人分配六經營造之意。

三焦與心包

三焦有屬地，以人身胸腹之部，分為上中下，連皮肉筋骨，合而為一，在心窩以上曰上焦，心窩至臍曰中焦，臍至足為下焦，以氣為主，三焦之病，屬腑、屬陽、屬氣。

而心包絡為心之主，與三焦配偶，統攝五臟之中區，以精、神、魂、魄、意為主體，以血為主，屬髒、屬陰、屬血。

邪入心包之證，表現為神志昏迷，舌絳幹剝，手足動風，拘急氣喘，二便不利等。

若無三焦和心包二名，則十二經不能分配，後人多畫蛇添足，曰油膜是三焦，心筋是心包，皆臆說也。

太陽

太陽稱為寒水，以惡寒為太陽主症，惡寒未罷，始終當從表解，惡寒已罷，雖有他證，也不作表邪治療。

水即人身之水份，即汗液與溺，有惡寒無汗者，必從汗解，多汗者必從溺解，故太陽篇。仲景以青龍湯、真武湯為表實表虛之主。

陽明

陽明稱為燥金，以燥為證象，以金氣為遣方。病至陽明，無有不燥者，如無汗，面板燥、舌幹、唇焦、口渴，津液已燥；不大便，大腸已燥；小便少赤，膀胱已燥；腹脹拒按，小腸已燥。

一切症象，無不以一個“燥”字為標準。若舌仍膩，口不渴，溺多、有汗，雖有陽明症，亦不可以用承氣湯或白虎湯來治之。

所謂金者，金為西方白虎肅殺之氣，白虎湯如秋風，承氣湯若秋雨，都是肅殺之氣，以清燥者。

少陽

少陽稱為相火者，相火為木火，有形之火也。在天曰火，在地亦曰火，即在證曰火，在治亦曰火也。

夫火之性，見孔則竄，形狀若炙，故火證多從九竅發病，如唇焦、目赤、耳聾、鼻幹溲短赤等證。有此火病，當以瀉火之品，黃芩、黃連味苦性寒，瀉火之妙藥也。

太陰

太陰稱曰溼土，以溼為證象，以土為治法，故太陰發病，舌必膩，如黴天物件發黴之象，太便溏洩，腹滿痛，不能食，腹內潮溼，皆發黴之象也。

治用土性燥溼，或散或利，無不以去溼為主。所用之藥，亦皆屬土性甘淡，如谷、粟、豆、麥之類。

少陰

而少陰稱為君火者，與相火同性。少陽屬陽火，少陰屬陰火。陰火猶電火，陽火猶柴炭火也。陽火常有餘，陰火常不足。

故少陰發病，欲寐、脈細、踡臥、肢冷是也。治以火劑，如姜附之類。而陽火有餘之證，火旺不能臥寐，心煩、懊怍，其治又當瀉火而用黃柏黃連矣。

厥陰

厥陰稱為風木者，以風為證象，以木為治方。風氣內動，氣上衝心，心中疼熱，不欲食，食則吐蛔，皆從風氣所化之象。

風本屬木，木性上升，根又下達，枝又外發，又能內收，故證象上嘔、下利、外熱、內厥，諸症並作。治以木性之四達，木性本酸，酸能收斂，或散、或收、或升降，使其四達，則風病癒矣。

以上六經證治，皆從六氣五行為治療根本，縱病有萬變，得其治法，病無不愈。若不從古訓為法，來治病，鮮能獲效。

古聖作書，言簡意深，處處從根本作想。六經又號為開樞闔者，以太陽為陽開，陽明為陽闔，少陽為陽樞，太陰為陰開，少陰為陰樞，厥陰為陰闔。

按開者從外走，如開門在外之意。闔者從裡走，如關門走內之義。樞者是門樞，能從外，又能從內，內外俱可走也。

故太陽與太陰之治法為開（開門在外），皆主向外發散；陽明和厥陰之治法為闔（關門走內），皆主向裡下達；而少陽少陰之治法皆以內外上下並主者也。可見，古人命名之義，真的是大有內涵。

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