不知是不是極致追求成功的後遺症，隨著越來越多的“過勞死”案例出現在人們的視野，人們方才開始重視起自己的健康。

啤酒肚，脫髮，熬夜後恢復力越來越差。中年危機，危的不僅僅是事業，更是健康。而只要一說到健康，似乎就只能概括成一句話，那就是“管住嘴，邁開腿”。但，真的只是這樣嗎？

說到養生，在古人看來，那也是歸屬於修身範疇的。古人的修身很注重心對身的影響作用。因此，與其說是修身，不如說是修心修身並重。而養生，相較於“邁開腿”，古人似乎更重視如何修心。

當然，有很多人可能一直認為，身體好壞那就只跟身體有關，跟心沒有多大關係。因為，論心的話，大家都一樣，有煩心事，就有開心事，哪兒能說修就修的。

在心和健康的關係論述上，《呂氏春秋·孟春紀》重己篇給出了一個很好的解釋，“凡生之長也，順之也；使生不順者，欲也；故聖人必先適欲。”

身體本來是有自己的節奏的，但是，我們卻常常幹那些逆節奏的事兒。可以說，讓身體不健康的罪魁禍首，就是心欲。正因如此，聖人才講究適度和剋制。

說到這兒，可能就有人會反駁了，要說心欲，要說剋制，誰還不知道，但就是做不到呀！對此，《呂氏春秋》認為，那些明明在意自己的健康，卻還是做出損害自己健康之事的人，就是還沒理解生命的本質。說白了，就是糊塗，這跟聾子養孩子，雖然疼愛孩子，卻在打雷天讓孩子往外探頭欣賞雷電是一樣的。既然做不到，那還那麼在意健康幹嘛？反正，在意也於事無補。正因如此，《呂氏春秋》才強調，“故有道者不察所召，而察其召之者，則其至不可禁矣”。

而在知道心欲會導致各種不良結果的基礎上，《呂氏春秋·孟春紀》為古代帝王列舉了以下5條避免不好結果的養生之道。

1、“昔先聖王之為苑囿園池也，足以觀望勞形而已矣”

2、“其為宮室臺榭也，足以闢燥溼而已矣”

3、“其為輿馬衣裘也，足以逸身暖骸而已矣”

4、“其為飲食酏醴也，足以適味充虛而已矣”

5、“其為聲色音樂也，足以安性自娛而已矣”

即，

1、動：活動空間夠伸展四肢眺望遠處就好。

2、住：住的地方只要能夠避幹避溼能安身就好。

3、衣：穿的衣服夠保暖就好。

4、食：吃的喝的只要適合自己的口味能飽就好。

5、娛：音樂歌舞等娛樂只要能夠讓自己開心放鬆就好。

這麼做，不是摳，而是為了調節自己的性情，讓身心能夠適應適度的狀態。

當然，有人可能又會反駁，以上的標準看著很高呀。但，標準依人而定。就比如說第4條，“適合自己的口味”這個指標，對於一個從不知節制，讓身心早已習慣山珍海味的人來講，縱使做出再多再美味可口的菜，那也不一定能夠達到這個人“適合自己的口味”的指標。

其實，這恰恰反向說明了，“適欲”的重要性。如果不“適欲”，不懂得適度，不知曉節制，那麼，身體就會按照重欲的標準來走，到那時，縱使心裡想要剋制，身體也做不到。

這就是很多自詡“吃貨”的人千方百計想要減肥卻管不住自己的嘴的原因。

依照古人給出的這5個方法，我們稍微改變一下，就會是這樣。

1、動：可以舒展四肢的公共場所很多，專案也很多。單位時間內選擇一兩樣，不要多。

2、住：住的地方要有安全感，舒適但不至於讓自己因沉迷舒適區而頹唐。

3、衣：衣服定期清理，舊衣服或捐或賣，避免光買不穿最好的辦法就是對自己有一個清晰的認識。

4、食：好吃的東西要有意識少吃、少嘗、少看。

5、娛：選一兩種娛樂方式放鬆就好，無論是哪一種方式不要過度沉迷，除非你想要將其變成你謀生的手段。另：解決沉迷最好的辦法就是嘗試著把這個作為你謀生的手段。

“適欲”，不僅讓心不至於沉迷慾望，也讓身體不至於沉迷慾望。

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