【丁俊貴論“修身、靜心、養性”】

一、論攝生養性

養生是一門人人必修課。

養生就是認識生命規律，把握生命本質。

養生幫助我們實現人與自身的和諧、人與自然的和諧、人與社會的和諧。

養生調整我們的人生態度，完善我們的生活方式，協助我們主動規劃人生，積極、健康地生活。

中華傳統文化乃人類之瑰寶，非常之重視攝生養性，其論述科學、精闢、實用：

神強者長生，氣強者易滅。柔弱畏威，神強也；鼓怒騁志，氣強也。凡人才所不至，而極思之，則志傷也；力所不勝，而極舉之，則形傷也。積憂不己，則魄神傷矣；積悲不已，則魄神散矣。喜怒過多，神不歸室；憎愛無定，神不守形。汲汲而欲，神則煩；切切所思，神則敗。久言笑則藏腑傷，久坐立則筋骨傷，寢寐失時則肝傷，動息疲勞則脾傷，挽弓引弩則筋傷，沿高涉下則腎傷，沈醉嘔吐則肺傷，飽食偃臥則氣傷，驟馬步走則胃傷，喧呼詰罵則膽傷。陰陽不交則瘡<疒弗>生，房室不節則勞瘠發。且人生一世，久遠之期，壽不過三萬日，不能一日無損傷，不能一日修補，徒責神之不守，體之不康，豈不難乎！足可悲矣。是以養生之法，不遠唾，不驟行，耳不極聽，目不久視，坐不至疲，臥不及極。先寒而後衣，先熱而後解。不欲甚飢，飢則敗氣。食誡過多。勿極渴而飲，飲誡過深。食過則症塊成疾，飲過則痰癖結聚氣風。不欲甚勞，不欲甚逸。勿出汗，勿醉中奔驟，勿飽食走馬，勿多語，勿生氵食，勿強食肥鮮，勿沐發後露頭。冬不欲極溫，夏不欲極涼。冬極溫而春有狂疫，夏極涼而秋有瘧痢。勿露臥星月之下，勿飢臨屍骸之前。勿睡中搖扇，勿食次露頭，勿衝熱而飲冰水，勿凌甚寒而逼炎爐。勿沐浴後而迎猛風，勿汗出甚而便解衣，勿衝熱而便入冷水淋身，勿對日月及南北斗大小便，勿於星辰下露體，勿衝霜霧及嵐氣，此皆損傷藏腑，敗其神魂。五味不得偏耽，酸多傷脾，苦多傷肺，辛多傷肝，甘多傷腎，鹹多傷心。此並應於五行，潛稟四體，可理可究矣。志士君子，深可慎焉，犯之必不便損，久乃積成衰敗。是故心為五藏之主，氣為百體之使，動用以太和為馬，通宣以玄寂為車。關節煩勞，即偃仰導引。若不營攝養之術，不順和平之道，須臾氣衰於不竟之際，形枯於聲色之前，勞其渺渺之身，憔其慼慼之思，聞斯道養，深可修慎。是以真人常日淡泊，不親狂蕩，而愚者縱意，未至損身，已敗其神魂，傷其魄矣。悲夫！

二、論修身

修身，是指修養身心。

修身的具體行為表現日常生活中就是擇善而從，博學於文，並約之以禮。

修身並不是一蹴而就的事，並不是看了些聖賢書就成為甚至超越聖人了。

至於那些無助於個人陶冶情操、慷慨意志的雜學，不但無益於修身，還會讓人自高自大，自認為無所不知，誇誇其談。

一個人即便學了再多的學科，看了再多的書，卻沒有辦法約束自己的言行以符合禮儀的規範，使自己的身心受益，幫助他人成就善道，那所學則無非是“水月道場，夢中佛事”。

修身的本質是一個長期與自己的惡習和薄弱意志作鬥爭的過程，時時檢束自己的身心言行，用誠心、仁愛、謙卑的情操來祛除掉思想中的雜質，對治那些令我們輕浮、驕傲、自大、邪僻的外因、內因。

修身最切實的辦法就是擇善而交，通過善友相互勉勵來增長德行，培養志趣，用最樸實無華的態度切磋關於仁愛的學問。

一定要遠避世俗的虛談，那些好賣弄學問的、巧言亂德的、文過飾非的，還有諸如攀比、爭競、誇耀、淫詞、妄語、戲笑都要遠離，這些事物唯有叫人敗壞。

古之學者為己，今之學者為人。古人學習是為了豐富完善自身的人格，落實到一言一行中而不逾越事理。今人的學習僅僅是為了賣弄學問，於自身的人格修養毫不相干，反而令人生厭。

為學過程中千萬不要退卻，總要好學不輟，仰慕聖賢的人格和智慧，細心考究他們為人的結局，開闢出的人生境界，和留給後世的遺產。日積月累，生命的善果就會漸漸成熟，不至於華而不實，所學僅止於口談而無實質了。

三、論靜心

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。靜坐常思己過，閒談莫論人非。

看別人不順眼，是自己修養不夠。失去的東西，其實從來未曾真正地屬於你，也不必惋惜。

能夠說出的委屈，便不算委屈；能夠搶走的愛人，便不算愛人。分手後不可以做朋友，因為彼此傷害過，不可以做敵人，因為彼此深愛過，所以我們變成了最熟悉的陌生人。

別為不值得的人掉眼淚，別為不值得的事費心思，人生苦短，一天都不能浪費在不快樂的事情上，人，總要寒心一次，寒心過後，願你學會為自己而活。

給自己一些時間，原諒做過很多傻事的自己，接受自己，愛自己，過去的都會過去，該來的都在路上，揮別錯的才能和對的相逢。

生活一定會給你機會，這個機會叫明天。不管現實有多麼慘不忍睹，都要固執的相信，這只是黎明前暫時的黑暗而已。這個世界上，總有美好的情感與夢想，值得我們追隨。

人活著，走自己想走的路。沒理由，不去闖。時間，抓起了就是黃金，虛度了就是流水；理想，努力了才叫夢想，放棄了那只是妄想。努力，雖然未必會收穫，但放棄，就一定一無所獲。

問君何能爾，心遠地自偏。心靜即聲淡，其間無古今。愛所有人，信任少數人，不負任何人。

心靜了，才能聽見自己的心聲，心清了，才能照見萬物的本性。人生的腳步常常走得太匆忙，所以我們要學會，停下來笑看風雲，坐下來靜賞花開，沉下來平靜如海，定下來靜觀自在。

一切美好從心靜開始。

靜心的方式一般分為動態靜心和靜態靜心兩大類。

動態靜心，如通過舞蹈、跳動、叫喊等較強度活動的方式來釋放心裡受壓制的情緒，這過程主要是讓身體從緊張、疲憊的環境中體驗靜心的愉悅，可幫助並引導練習釋放壓力和理解靜心。

靜態靜心，如選擇一個舒適的姿勢坐下來，閉上眼睛，然後你慢慢的把手臂舉起，在移動手臂的同時感受這個動作，手臂舉到一定的高度，在空中停頓一下，然後再慢慢的放下，感受這個動作，感受這個移動，動作一定要慢。這樣就可以達到內心的安靜。如果經常實踐，內心的安靜會越來越顯著，內心常常處於輕鬆與自在。

讓心靜下來的5種方法：

1.意識到焦慮的根源

這個步驟大部分人都跳過了。為什麼?因為好像我們已經知道的答案，你也許認為自己知道是什麼讓你焦慮。

但是有時，伴隨焦慮的特定情況，生理特徵和情感因素並不是你所想的那麼明朗。所以，可以嘗試著記一記“焦慮”日記，無論是真實的還是虛擬的。你什麼時候感到焦慮?焦慮時的生理特徵有些什麼?

有時，僅僅是這個步驟就足以幫助人們處理他們的焦慮。就像我一直堅持說：意識到焦慮是改變的第一步!特別是在習慣養成的這個領域。

2.專注於呼吸

大腦和身體是相互反饋的。例如：自信的站著讓人們感覺更自信。人的大腦不僅影響身體，身體也會影響大腦。

對於焦慮來說也是一樣的：有意識地控制你的呼吸會給大腦傳遞資訊。

當你感到焦慮的時候(通常都伴隨著淺而快的呼吸)，試著將它改變為放鬆的呼吸，更慢更深的呼吸。你可以在吸入和撥出時慢慢的數數，嘗試將你的手放到你的肚子上，感受氣流進入，撥出。

另外，採取任意使身體感到放鬆的姿勢。這通常就像放鬆肌肉，採取一個開放的姿勢一樣(開啟雙臂，微笑)。

3.冷靜的思維暗示

要說“冷靜的思維”非常容易，但是當壓力情景來臨，心跳加速的時候誰又能夠真正做到冷靜思考呢?

關鍵是，要提前準備好冷靜的思維暗示。可以是一句簡單的暗示“冷靜下來!”，但是這些必須是對你最有效果的。要努力找到什麼形式的詞語或者想法最適合你。

4.抽身去開始活動

如果說更多的活動是解除焦慮的關鍵好像有些奇怪，因為我們傾向於覺得焦慮的解決辦法是放鬆，做更少的事情。

但是，當大腦沒有被事情佔滿的時候，它空蕩蕩的部分常常走向了焦慮，但當我們做我們喜歡的事情時，我們感覺會更好。即使只是一些簡單或容易使人疲勞的事情，比如說整理辦公桌、整理家務，都比坐著擔心要好。

感到焦慮的的時候，你會不想去參與讓你分心的活動。但參與活動恰恰是解除焦慮的關鍵，所以你現在應該明白問題的關隘了。

其中一個解決辦法是提前寫好一個令你開心的活動列表，當你焦慮時，你可以馬上抽身去做一些佔據你思維的事情。

試著把一些你喜歡做，並且容易開始的事情寫到你的清單裡面。例如：“發明一個時光機”可能太過難了一點，但是“去壓馬路”就是可以實現的。

5.睡眠技巧

通常，當人們焦慮的時候他們的睡眠也會出現問題。有時當你感到焦慮的時候，沒有什麼比躺在一片漆黑的環境裡，感覺自己的注意力被焦慮一點點佔據更糟糕了。

然後，因為缺少睡眠導致人們焦慮睡眠，從而惡性迴圈地導致更加糟糕的睡眠。

跳出這個迴圈是很困難的，但是對於鍛鍊“健康的睡眠”會有一定的幫助。這個是關於養成良好的睡眠習慣。

讓我們勇敢面對焦慮吧，在你開啟電視看新聞之前，世界上確實有太多的事情讓我們煩躁。這意味著，當大腦有一點空閒的時候，它似乎常常用焦慮來填滿。

當你想要解決問題的時候，焦慮是有用的。但當焦慮僅僅讓我們不開心或者打擾了我們的正常生活的時候，它就不那麼有用了。

四、論養性

1.人之三性

性分成三個層面：“天性”、“稟性”、“習性”。

天性——從中醫陰陽的角度來講，是純陽無陰是至善的。

稟性——正好相反，是純陰無陽是惡而不善的。

天性是純陽像太陽一樣，稟性是純陰像烏雲一樣。人的這個身體也是要靠天性的Sunny照射，才能夠承載我們這個正常的生命。如果受到稟性烏雲的遮蓋，天性的Sunny無法照身體，就像大地得不到Sunny，萬物就無法生長。心身得不到Sunny的照耀，很多疾病就會來了。

內經裡面有很多講陽氣的時候，講到了它對生命是這樣的重要。陽氣如果沒有了正常的住所，人就會折壽而不彰。這就說明了生命對於陽氣的依賴。那這個陽氣的根本從哪裡來呢?實際上是從本俱的天性中來的。

按照佛經裡面講的它是“不生不滅，不增不減”。你修它它也不會多，不修它它也不會少。就是說，在這個層面沒有可操作性。那麼，可操作的就是〔稟性〕和〔習性〕了。

〔稟性〕是障礙天性的主因。因為稟性障礙以後，天性的Sunny就無法滋養照射我們的心身。很多學中醫的人以為所謂的陽氣是腎氣呀、或是心的動力呀，其實根本的原因是在天性那裡。

稟性它要表現，它實際上就是一種不良的情緒。就是怒，恨，怨，惱，煩。怒就傷肝，恨就傷心，怨就傷脾胃，惱就傷肺，煩就傷腎。

2.悟性者為高人

左宗棠很喜歡下圍棋，而且，還是個中高，其屬僚皆非其對手。

有一次，左宗棠微服出巡，看見有一茅舍，橫樑上掛著匾額“天下第一棋手”，左宗棠不服，入內與茅舍主人連弈三盤。

主人三盤皆輸，左宗棠笑道：“你可以將此匾額卸下了！”

隨後，左宗棠自信滿滿，興高采烈的走了。

過沒多久，左宗棠班師回朝，又路過此處，左宗棠又好奇地找到這間茅舍，赫然仍見「天下第一棋手」之匾額仍未拆下，左宗棠又入內，與主人再下了三盤。

這次，左宗棠三盤皆輸。

左宗棠大感訝異，問茅舍主人何故？

主人答：“上回，您有任務在身，要率兵打仗，我不能挫您的銳氣，現今，您已得勝歸來，我當然全力以赴，當仁不讓啦！”

世間真正的高手是：能勝，而不一定要勝，有謙讓別人的胸襟；能贏，而不一定要贏，有善解人意的意願。

生活又何嘗不是如此呢？

聰明不一定有智慧，但是智慧一定包括聰明；聰明的人得失心重，有智慧的人則勇於捨得；真正的耳聰是能聽到心聲，真正的目明是能透視心靈。

看到，不等於看見；看見，不等於看清；看清，不等於看懂；看懂，不等於看透；看透，不等於看開。

常常聽人說：＂沒文化真可怕！＂。可＂文化＂到底是什麼呢？是學歷？是經歷？是閱歷？

答案：都不是。

文化可以用四句話表達：根植於內心的修養；無需提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。

3.竭盡人性，以人為本

竭盡，用盡的意思，很好理解。但關於人性，就需要多花些功夫談清楚。

人的生命由三種元素構成——身、心、性。身為物根，心為命根，性為德根。天賦人的性，地賦人的命，父母生的身。

性、心、身三界是有機聯結的統一體，人非三界不能生。執行起來，彼此依存，相互制約，不能分割。不過在運用時，有主次輕重之分。三界中，性的分量最重，“天地有壞。我性無壞。”

用孔子的話說：形而上者謂之道，形而下者謂之器。形而上是「性」，形而下是「身」，介乎它們之間的就是「心」。我們除了關注「身」和「心」，更應該關注的是「性」。

王陽明先生認為，孟子談性善論，是直接從源頭上談，要求人在源頭上用功，使性明淨清澈；荀子主張性惡，是從流弊上來談，僅在末流上用功救正，如此就耗費精力了。

所謂性相近，習相遠。人的原始天性是相似的，能盡知自己的本性，就能盡知他人的本性。我的人性中有仁愛、良知，你的人性中也有仁愛、良知。

《中庸》有云：唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性。

這段話是說，只有天下至誠懇切的人，才能充分發揮他天賦的本性，能充分發揮他自己的本性，就能充分發揮眾人的本性；能充分發揮眾人的本性，就能充分發揮萬物的本性。

竭盡人性，就是說要將人的純真本性充分開發出來， 只有人性的發揮達到極致，才能將物性發揮到極致。

五、修身、靜心、養性方略

1.欲修身，先養心

心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？

浮世之中，總有許多人為追求物質享受、社會地位和顯赫名聲等身外之物，而心力交瘁、疲憊不堪。他們怨天尤人、欲逃離其中而不可得，皆因忽略了自己的內心，不明白萬事以修心為先的道理。

2.少吹牛皮，多做實事

古今中外，人類心理都是一樣的，多半愛吹牛，很少見諸於事實；理想非常高，要在行動上做出來就很難。所以，孔子說，真正的君子，要少說空話，多做實在的事情。

3.不動心，不煩惱

心之本體，原自不動。心之本體即是性，性即是理。性元不動，理元不動。集義是復其心之本體。

世間的事，紛至沓來，只有做到不動心，才能得到真正超然物外的灑脫。

生活中，同樣多的事情，有人焦頭爛額，有人卻泰然處之，就是因為生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一顆閒靜淡泊的心，寄寓靈魂，即使因忙碌而身體勞累，仍然能夠灑脫自在。

4.不忙不亂，不焦不躁

天地氣機，元無一息之停。然有個主宰，故不先不後，不急不緩，雖千變萬化而主宰常定，人得此而生。若無主宰，便只是這氣奔放，如何不忙？

忙碌是現代社會中大多數人的一種生活狀態。不幸的是，與身體的操勞相伴隨而來的，還有內心的忙亂急躁、焦慮不堪。

身之主宰便是心。倘若在忙碌的生活中不能給內心留一份悠閒，而使其深受煩惱與擔憂所累，便更難在為人處世之時做到遊刃有餘、瀟灑自在。

5.固執己見，做不了大事

我們研究歷史上一些成功和失敗人物的性格，會發現很有趣的對比。有些人的性格，喜歡接受別人更好的意見。不過，能立刻改變，馬上收回自己的意見，改用別人更好意見的人太少，劉邦是這少數人中的一個。而項羽對於自己的主意，就絕對不會改變，絕對不接受別人的意見。

6.持神敬肅

整齊嚴肅，無時不懼。無事時心在腔子裡，應事時專一不雜。清明在躬，如日之升。

衣冠外貌保持整齊，心思神情端正嚴肅，時時刻刻都要警惕、檢查自己是否出現了閒雜或不良的念頭。平日閒居無事時，要寧靜安泰，不要想身體以外的事情，一旦投入工作中，就必須做到專心致志，不存雜念。自己要保持清澈明朗的精神狀態，才能保持旺盛的生機，就像早晨的太陽一樣。

7.心狹為禍之根，心曠為福之門

現在於凡忿懥等件，只是個物來順應，不要著一分心思，便心體廓然大公，得其本體之正了。

心胸狹隘的人，只會將自己侷限在狹小的空間裡，鬱鬱寡歡；而心胸寬廣的人，他的世界會比別人更加開闊。

8.好情緒就是最好的養生

養生學理論認為，“憤怒傷肝，恐懼傷腎，好樂傷心，憂患傷肺。”即，容易發怒、容易發脾氣或脾氣不好的人，便是肝氣不平和的現象。容易害怕，膽小怕事，便是腎氣不平和。嗜好過分，特別如飲食、男女方面過分，可使心臟有問題。多愁善感，或遇家庭問題，其他等等事故，心多憂患，便由肺氣不平和開始，影響內臟健康。

9.靜坐養性

每日不拘何時，靜坐四刻，體念來複之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。

每天不限任何時間，必須靜坐一小時以上，體驗聖人所教誨的仁心，使思慮不出本位，以使性命凝結，就像寶鼎一樣鎮定而不可動搖。

10.無私心就是道

心即理也。無私心即是當理，未當理便是私心。

心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損人利己。人應永遠保持初心，不受外界環境影響，光明磊落，坦誠純粹，永遠長新。什麼是初心？不自私，存大愛。

11.黎明即起，醒後勿粘戀

起床要早。天色剛亮就趕緊起身，醒了以後一定不要有留戀安逸甚至淫邪的念頭。

12.做好自己就夠了

終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也。這就是人生哲學。人為什麼要外面人講你好，你才覺得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我認為好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相干。

13.養一身浩然正氣

須是勇。用功久，自有勇。故曰「是集義所生者」，勝得容易，便是大賢。

做每一件事都要符合良知的要求，這樣才能使心中的浩然之氣壯大起來，再遇到其他事情就更能以良知為指導，從而達到從心所欲而不逾矩的中庸境界。

要養浩然之氣，就要做正直之人，誠實地對待生活中的每一件小事，日積月累，不斷壯大。浩然正氣，是人的精神脊樑，抵禦歪風邪氣的屏障。

14.讀書不二

一書未點完，不看他書。東翻西閱，徒務外為人，每日以十頁為率。

一本書還沒有讀完，一定不去看其它的書籍。東翻西閱地隨意讀書，對自己的道德學問沒有一點益處，不過就是一個只求知識而沒有道德的人。每天必須圈點十頁。

15.心至誠才能行至孝

此心若無人慾，純是天理，是個誠於孝親的心，冬時自然思量父母的寒，便自然要求各溫的道理。夏時自然思量父母的熱，便自然要求個清的道理。這都是那誠孝的心發出來的條件。卻是須有這誠孝的心，然後有這條件發出來。

孝是發自內心的情感表達，沒有表裡如一的孝就沒有真心實意的愛。在孝敬父母時，我們要發自內心，真心地為父母做事，用一顆真正的孝心讓父母開心愉快，自己也就真正盡到孝道了。

16.攻讀史書

大人曰：“爾借錢買書，吾不憚極力為爾彌縫，爾能圈點一遍，則不負我矣。”嗣後每日圈點十頁，間斷不孝。

父親說：“你為了買書而向別人借錢，我不惜一切地替你賠補還賬，你若是能夠仔仔細細地圈點閱讀一遍，才算不辜負我的一番苦心啊。”從此以後，我每天都仔細讀上十頁，如果稍有間斷，就是對父母不孝。

17.出身不重要，器度才重要

在艱苦中成長成功之人，往往由於心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對社會對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。

相反的，有器度有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。

18.克己才是真功夫

人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己。

人活在世上，做什麼不需要克己呢？為人處世的功夫，明白道理只是基礎，能夠做到克己才能實現。

克己不是壓抑自己，因為克己的實質，不是源於外在的壓迫，而是源自內心的不平。

人心若平，世間便無不平之事。

克己的真正指向，是修煉自己的心，修養自己的境界。

克己，如同道家的戒律，只要觀念上不要跑偏成壓抑慾望，而是明白這是為了修煉散亂之心、萃取出本心中真正美好的品質，便正是心靈脩養的功夫。

19.說話謹慎

對此要時時刻刻細心留意，這是為人處世的第一等功夫。

20.人有三個基本的錯誤不能犯

一是德薄而位尊；二是智小而謀大；三是力小而任重。

21.少一些機心，少一些痛苦

汝若於貨、色、名、利等心，一切皆如不做劫盜之心一般，都消滅了，光光只之本體，看有甚閒思慮？

每個人的世界都是他自己造成的。

一個人心中充滿機心，就會因機心而衍生出困難、恐懼、懷疑、絕望、憂慮等情緒。

如果一個人心中充滿了這些，境地怎會不悲愁、痛苦？

人生如白駒過隙，生命在擁有和失去之間很快就流逝了。

心靈空間需要自己去經營，機心太多、太重，心靈哪還有空間去承載別的呢？

22.氣藏丹田，無不可對人言之事

培養自己的真氣。能夠做到內外統一、光明正大之行，沒有奸詐計謀、行險僥倖之念，任何所作所想都能夠說得出口，只有這樣，才能將真氣存蓄于丹田之中。

23.做什麼都有境界

一個人修道，或者讀書，一步有一步的不同境界。像一個學藝術的人，今天有了一個新的靈感，或者畫一張畫，特別有一種心得，就是有它的境界。一個做水泥工的，今天突然一磚頭下去，用水泥一抹，特別平，心裡頭很舒服，原來這樣砌才好，這是他做水泥工時侯的境界。

所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同；有兩分的成就，就有兩分的不同。換句話說，人修到了某一種境界，人生的境界就開朗到某一種程度。

24.心是快樂的根

常快活便是功夫。

保持一顆快樂的心很難，人總會遇到一些不如意的事情，生病了、降職了、失戀了、失業了等等，這些讓人很難快活起來。

快樂只在一心，要從一心著手去做功夫。

一切還要落回到自心修養上去，這便是良知功夫的內涵。

心的修養越深，受外境影響的程度就越小，這是一定的。

25.節勞，節慾，節飲食。時時當作養病

節制操勞，節制慾望，節制飲食。時時刻刻都像養病時一樣地保養自己的身體。

26.君子不怨天尤人

人能夠真正做到了為學問而學問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什麼我站不起來？為什麼我沒有達到這個目的？是自己的學問、修養、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內心裡並不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。

27.天理即是仁心

所謂汝心，亦不專是那一團血肉。若是那一團血肉，現在已死的人，那一團血肉還在，緣何不能視、聽、言、動？所謂汝心，卻是那能視、聽、言、動的，這個便是性，便是天理。有這個性，才能生這性之生理，便謂之仁。

人之為人，須有情、動情、重情。物以類聚，人以群分。你是什麼樣的人，便能感應到什麼樣的人，乃至什麼樣的處境和人生。比如交朋友，你是有情人，才可能交到真情義的朋友。譬如男女之愛，須是你有情，人家才可能對你有情。推而廣之，萬事莫不如此。莫作無情人，天佑有情人。做有情人，才能得有情人生。

28.日知所亡

每日讀書記錄心得語，有求深意是徇人。

每天都能知道所未知的。每天讀書，都要將心得體會記錄下來，不要刻意地從書中謀求深意，否則，就是曲從於他人。

29.把人做好、把事做對，就是學問

學問不是文學，文章好是這個人的文學好；知識淵博，是這個人的知識淵博；至於學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。

30.靜時存養，動時省察

省察是有事時存養，存養是無事時省察。

人如果不能看清自己，就容易驕傲自滿。心中若裝滿了驕傲，便很難聽取忠告，吸取經驗教訓，長此以往只會固步自封、止步不前。

自知不明的人往往昏昏然、飄飄然，擺不正位置、找不準人生支點，駕馭不好生命之舟。

怎樣自明？

就需要做好對自己的省察，吾日三省吾身。就算笨拙的人，如果能做好省察，那麼愚蠢也會變成聰明，柔弱也會變成剛強。

人貴有自知之明。

31.月無亡所能

每月做詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否。不可一味耽著，最易溺心喪志。

每月都能有機會複習已經學過的知識和本領。每個月必須做詩歌或短文數首，用來檢驗所學理論是多還是少，所培養真氣是否充盛。不可以一味地懶惰遲延，這樣最容易使自己的遠大志向喪失殆盡。

32.吃得了苦，才能享得了福

實際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個是手背，一個是手心。假使說，好事他能夠真丟掉開的話，痛苦來一樣可以丟開，所以痛苦也是一個很好的測驗。如果一個人碰到煩惱、痛苦、逆境的時侯丟不開，說他碰到好事能丟得開，那是不可能的。

33.習練書法

早飯後做字半時。凡筆墨應酬，當作自己課程。凡事不待明日，愈積愈難清。

早飯後必須練習書法一小時。而且，所有文字方面的應酬，都可以作為練習書法的機會。凡是今天的事情，一定不許留待明天去做，事情越積越多，就會越難以清理。

34.儒家是糧店，道家是藥店，佛家是百貨店

佛學像百貨店，有錢有閒，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫藥，一個國家、民族生病，非去這個藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎麼辦，就要研究四書。

35.夜不出門

夜晚不出家門。出門應酬玩樂，會使人荒廢修養功夫，會使精氣耗損、神情疲憊。所以，這種不良習氣必須徹底戒除。

36.有寂寞才有境界

一個人先要養成會享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會到人生更高遠的一層境界。

37.人生境界

佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。

三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。

38.知生滅便是覺悟

生命就是這樣，年年都有個春天，年年也有個冬天，這是生滅兩頭的現象；念頭、細胞乃至一切物質也是有生有滅，永遠都是這樣。

39.萬物有理，大道至簡

宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經驗不足，找不出它的原理而已。而《易經》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，了解它以後，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。

丁俊貴

2019年11月29日