現在中醫理論確實繁多，我們沒必要每一個理論都深入研究，然後再對這個理論進行評價，這樣做便如同夸父逐日，只追求表象而不得究竟之道。越是得道的人越不會誇誇其談地炫耀自己的知識，而善於誇耀的“夸父”必未得道。我們沒必要知道哪些理論是正確的，也沒必要與眼下名目繁多的理論爭辯，只需堅信《內經》理論是最高明的便可。

我接觸過很多中醫學派的理論，現在個人對醫理真偽的鑑別主要通過四點：①該理論是否源自經典。這裡的經典主要是《黃帝內經》，如果不是源自經典，則非我所當學。②該理論是否與天地道理相合。很多人打著《黃帝內經》的招牌忽悠人，而該理論如果真是源自《黃帝內經》則必是天地之理，放之四海而皆準，沒有侷限。最重要的是天地的道理可以經得住反推，很多自詡高超的中醫醫理不能反推，亦不敢舉一反三，如此則絕非真正之醫理。

③該理論是否簡單實用。任何玄奧的理論聽起來都很像真理，但是真正的真理都是很簡單很樸素的，大道至簡，天地之道本不復雜，何必非要將其複雜化。④該理論必須經過臨床驗證。即說出這套理論的人必須是臨床大家。金元之後，大量文人學醫，其說言辭多很華麗，而於臨床實用脫節，尤其是近幾年很多理論是未經過臨床專家研究而得的，很多資料不真實，難以取效。

在中國古人的思維裡，人是由性和命組成的，性即性格、思想、七情六慾等一切看不見的因素；命即身體、髮膚等一切看得見的因素。性與命相比，人的性變化很大，正似天氣健運無常，時常風雨陰晴，用一句詩比喻：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”且性看不見亦象天無形，因此古人認為人的性是吸收天氣而來，只要有呼吸，人就一定有性。

命則與性不同，雖然變化，但不像人的情志一樣變化莫測，相對比較穩定，象地，人的身體必須通過吃大地生出的萬物來充養，若人不吃飯，身體得不到充養便會消瘦，且人體是看得見的，象地有形。人身上的氣血亦是如此。氣無形，變動較大經常會因為人的情志活動而發生氣的運動變化，“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣洩，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。”（《素問·舉痛論》）

因此古人認為人體的氣亦來自於天；血相對於氣而言是有形的，運動規律是很難受人意識改變的，為吸收地氣所得。