首先，我們說說五行屬火的構造。

命理學將人體五臟的心，歸屬於五行之火。心，“心為君主之官，神明出焉”。

心屬火，主夏，稱為君火，主血脈、主喜笑、主樂苦、司味覺、開竅於舌、其華在面。與稱為相火之器收盛水谷化物、吸收養分，並與泌別清濁之小腸互為裡表。心包為心的外圍，代心受邪，保護心臟，心包與司氣化、主通調水道之三焦互為表裡。

那麼，人體的“心”怎麼能與五行的“火”歸屬在一起呢？

心

一、“心”的字義；

為了闡明這個心、火一氣理論，我們必須從確定五臟與五行中的這個“心”和“火”的字義來說明。

從五臟的心、肝、脾、肺、腎中，我們不難發現，五臟的肝、脾、肺、腎的字形結構都有個“月”字旁結構，而“心”字卻沒有這個結構。

“月”作部首在《說文》中把他歸在“肉”部，“肉”者，即肌肉，肌肉當然是有形有質的東西。

古人對肝、脾、肺、腎四髒的定位是非常明確的，他們在人體是屬有形有質的形器結構。

心上人

二、“心”的功能；

那麼，“心”應該屬於什麼結構呢?心就與其他四髒不同了，“心”沒有這個“肉”部，也就是說，心不屬於一個單純的“形器”，那心屬於什麼呢?

心的功能是屬於形而上的一個東西，而是更廣義地表示心有神明的功能。

古代人對五臟這個定位，不是一個簡單隨便的定位，而是對人的生命的整個定位我們可以聯絡到命理學中醫學的五行學說理論，來明白中醫學的五行學說為什麼“心”屬於“火”。

三、往下走的四行和往上走的“火”；

五行學說的金、木、水、土這四行都是有形有質的東西，這些東西都是往下走的：金沉於下則生，木根於下則長，水潤於下則藏，土於下謂卑。因為金、木、水、土都有重量,都受萬有引力的作用，都屬於形器的範圍。

而五行之“火”呢?唯獨這個“火”，我們很難用形去描述他，五行中唯獨這個火是產生熱能的，凡是產生光明和熱能的“火”，火氣一定是往上走的。

四、無形的“心”和無形的“火”；

五行火的光溫熱能是無形無體摸不著的，五臟心主的神明也是無形看不見、摸不著的。

這就結合到了人體的“心”屬命理的“火”，命理學的火主思維意識，中醫學的心主“神明”。心屬火的道理就明白了。