相信很多人都曾經或正在被這些症狀困擾，比如疲憊、容易出汗、手腳冰涼，甚至夜尿頻繁、口臭等，然而去醫院做檢查，卻又查不出什麼問題，甚至有時候身體疼得厲害，經過各種機器檢查，最後依然是"沒毛病"，當然也就無法治療。 實際上這些狀況對於中醫而言，全都是不正常的氣化狀態。雖然對於西醫而言這些不是疾病，但對於中醫而言，這些症狀可能將發展成為西醫可監測的疾病。不過，若是等到可以檢測出來的時候，大多已經錯失了治療的最佳時機。

《素問·陰陽應象大論》中說："故邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半生半死也。"外邪侵襲人體，是由表入裡、由輕到重、步步深入的，其傳變的一般順序依次是皮毛、肌膚、筋脈、六腑、五臟。若待傳至五臟，終至難治。所以感受外邪，必須早期診斷、早期治療。

《黃帝內經》裡面的"五運六氣"代表中醫學最高的學問，因為它涉及人體生命和宇宙環境（天文學）的互動，也可以說是研究生命的終極學問。 古典天文學的成果，實際上遠遠超越了現代人對古代科學的認識或者說是感受，其數學計算之精密，在《周髀算經》裡面記載的蓋天宇宙模型的相關計算中，可以看到一些影子。最早的宇宙模型假設和古典中醫有著源流的關係。中醫只是中華文明在應用方面的一個分支而已。 五運六氣理論使用天干地支、八卦五行等計算方法，可以對氣候環境有很清晰的判斷。關於司歲備物，其實我們有很多感知： 比如在什麼節氣，吃什麼節氣生長出來的食物，這是因為食物是當時氣化產生的結果，正好反映了天地的氣化狀態，吃這個食物，有利於與當時的天地氣保持同步。所以我們需要到了一個地方吃這個地方的食物，到了一個季節，吃這個季節的食物。 又如：《紅樓夢》裡面製備冷香丸。所需要：春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉花蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩，就是取了當年節氣的氣化產物，這些花所代表的氣化狀態是不一樣的。 更加深入的應用，在《黃帝內經》裡面有提及，五運六氣理論將當年的司天、在泉氣對植物產生的氣化，所產生的性味進行了詳細的描述，我們可以根據司天在泉的強弱來判定某些藥材、食材等所具備的性味的強弱，根據這個原理來儲備藥材食材，是一個非常有效的運用天地氣的方法。 《黃帝內經》也提出"司歲備物"的藥物採摘理論，用時間氣候的氣偏性的強弱來判斷當年藥物效能的優劣。《黃帝內經》五運六氣中有三年化疫的具體論述："明其奧旨，天地迭移，三年化疫，是謂根之可見，必有逃門。" （原文見《素問·刺法論》）意思是說，三年左右，化而為疫，因此說，認識了疫病的根本原因，必定有消除疫病的法門。 這些都表明古人在中醫學上已經達到了理論的巔峰。 所以，今天我們完全可以借璀璨的古典文化來指導疫病的預防、健康的管理，這和當前更多停留在體檢和用藥的健康管理完全不同，它可以預知身體大概的走勢，從而做好預防。