天下之道相互貫通，自古通才有“一貫道”之稱，其多源於對因勢利導、順其自然的體悟。中醫正骨推拿之道亦如是，筋出槽骨錯縫，明心見性，理通則大道至簡至易，言簡意真，發人深思，可堪為正骨推拿不傳之心法。

1、正骨推拿之精妙

戰國時期軍事家孫臏曰：善戰者因其勢而利導之，意思是說善於用兵作戰的人要順著趨勢從有利的方面去引導它，正骨推拿亦是如此。

正骨推拿也然，硬手硬推，雖可復正，但非精妙之道。正骨推拿的精妙之道在於順其勢，其妙在動則活，靜則死，動則有隙可生，貴在動中求正，順其勢輕輕一推，則正矣，若是硬手硬推，雖可復正，但非精妙之道，若手法不精，無經驗支撐，則易出差錯。

理筋亦是如此，動則筋聚，靜則筋散，隨其情順其勢而動，或挑或理或拔，筋易平復。

2、正骨推拿之道

正骨推拿之道在理通，理通則手中療效自生。心中理不通，則下手茫茫然，心中理通，則應手奏效。理通則手中療效自生，不過手巧手笨而已，多練多用自能生巧，所謂勤能補拙，只要勤加練習，手法自然變得精益，關竅還是在於理通不通。同一手法，心中理明一層，則手法療效增進一層，因此，療效在心不在形。

心不通，多揣摩，理不通，訪高手。手中須臾之功，全在平素之日積月累。王道無近功，正骨推拿亦然。

正骨推拿真正的高境界是被正者不覺用力，只覺醫者手輕輕一動似無感覺而疾患己除，絲毫不會有響聲。正骨推拿有響聲時，骨是被強行推入而不是順勢帶入，絕非正骨推拿之道。

3、正骨推拿之器

正骨推拿之道，雖以理法為先，然手法亦不可缺。手法即利器。利器在手，自能事半而功倍。

而民間傳承之手法與方藥。經數代乃至數十代心口相傳。集數代人之精思祕驗。其技之巧，其效之神，實令人歎為觀止。雖理則同一而法之精妙神效則非僅通其理者所能望其脊項也。得之則有樂由心生，不知手之所舞足之所蹈之感。嘆其法之簡，之妙。

4、正骨推拿之要訣

任他說法千萬，不外“筋出槽，骨錯縫”六字！

過去對正骨推拿之理解，甚為淺顯。往往偏執於一方。聞得某某理論，亦人云亦云。反啊是穴，宣氏軟傷理論，聚焦說，多處卡壓說，激發點說，筋縮說，等等不一而足。聽之總覺有理，用之也覺有效，然不能融通。心中覺零零散散，茫茫然，不知何求。

而今方悟得，過去所學之理，皆為管窺之見，任他說法千萬，不外筋出槽骨錯縫六字。此六字乃一本貫萬殊之理。真正是千金不換之訣法。

正骨推拿要訣：

筋連骨，骨連筋。

筋出槽，骨錯縫。

骨錯縫，筋出槽。

摸其筋，求其骨。

摸其骨，求其筋。

上病之病不在上，下病之病不在下。

查其症，尋其根，復其平，求其正。

5、正骨推拿之竅要

常人皆以為正骨推拿訣竅在於手法，能得其手法即為得正骨推拿真傳。手法之祕固然重要，且得其祕者皆視為供壁，不輕易傳人。殊不知手法皆以摸法為基，摸得準方能正得準。

正骨推拿高手，其所重者皆為摸法，常以他人摸不出而己摸得出為傲，而不是以手法為榮。

手下摸得準，自能正得準。如摸不準，盲目亂正，手法模糊，即使偶爾碰對，心中仍是茫然，並且費時費力，事倍而無功。

所謂正骨推拿，不止在正骨推拿，亦在正筋，且筋佔大部而骨佔小部。

當人身有病變，則筋骨皆不同於常態。手摸心會，自知病之所在，或陳傷或新傷，病起於上或起於下，皆可摸得清。了然於胸而後因症施治，只在病所理筋正骨推拿，餘者不問，此則事半而功倍，省時省力，應手湊效。

摸骨摸筋，亦有訣竅，不懂訣竅者，摸起來毫無章法，有些摸得對，有些摸不清，此還是理不通的緣故，若理通，方知萬變不離其宗，沒有好摸不好摸之分，因此，我們在拜訪正骨推拿高手，重點在於學理而非學術。