本 期 導 讀

上次《憶忘老師：中醫竟可以簡化到用這3個字治病（例項觀摩）》一文推送後，不少讀者在下方留言說，中醫關鍵和核心的一點不就在於：陰陽二字嗎？中醫真的能脫離陰陽嗎？為此小編特地找了憶忘老師的這篇文章，希望對有所疑問的中醫愛好者、學習者和從業者有所啟迪。學會提問，是進步的開始。

病在陽當以汗解之，有啥毛病？少陰病二三日無裡證可微發汗，是病在陽？病在陰？陰陽無法進行完全分類。不服的先去把陽法、攻陽，陰法、攻陰定義清楚再來。

一般對寒熱真假的定義是彎彎繞，說是「非本質」「寒極」「熱極」。那麼如何確定「本質」？如何是「極」？接下來他怎麼確定的？實際是用裡位，也就是本質是裡位的寒熱。最後需要針對裡位寒熱治療，這是對的嗎？此時所謂的假寒、假熱，不需要處理嗎？處處都是問題。

也就是在判斷過程中，增加很多「實體」，如「本質」「極」，最後依據的是「裡」，這是騙術，最終構成倒果為因。「極」怎麼定義？需要這個概念嗎？他們自己在最後也是沒有使用「極」條件的，因為根本上無法定義。

所謂熱極生寒，或熱極似寒，如，身大寒，反不欲近衣者，寒在面板，熱在骨髓也。必有「熱」的判斷。生或者似，表達的意義完全不同，生是因果關係，似是啥關係？結果是什麼？

「假寒」「假熱」是病理，還是生理，還是「不存在」？首先我們可以確認這是病理表現。其次所謂的「假」，本質並非不存在，而是不能使用寒熱對治法。寒熱對治法本質是祛邪法。此時的「假寒」「假熱」，唯一真實的判斷，是「非邪氣」，不是實邪，從而不可以用寒熱對治法針對之。

寒熱非邪氣有多少分支？疾病狀態下寒熱異常表現，除了邪氣的存在需要對治，還有哪些？這是完全分類必須經過的過程。

比如熱厥的表寒非實邪，那是什麼？是灌注不足的津虛，當然不能進行對治祛邪。再如太陽病，發熱是不是實邪？當然不是，病理狀態下的機體應激升溫欲汗出而解，或者正在汗出「邪風」發熱。

所以寒熱的判斷要領不在於真假，而在於：

1、表裡，

2、是否實邪或夾雜；

因此層疊法是三分：

1、表裡寒熱即祛邪法；

2、虛證；

3、虛實夾雜。

所謂的寒熱真假，實際並沒有真假問題。寒熱真假表達的是存在實邪的情況下，所伴生的非邪實性寒熱，非但不是「假」，而是必須的判斷要素、必要條件。

邪氣分兩類，寒熱；寒邪多伴隨水飲，熱邪則多伴隨津傷以及水飲；大熱在裡的耗津所造成的熱結是火邪首先需要祛邪；津虛的火逆需要補津液。虛證是兩個層面：津虛、胃虛；胃虛指代功能問題。

火邪不是指物質，寒邪嚴格說也不是物質層面，寒熱都是性質的表現。寒熱兩類伴生的邪氣 是實邪。這是用水火指代寒熱會失敗的地方，因為火證也多伴隨水飲。

少陰篇論的是虛證，與實證對稱。因此三陰三陽是錯誤的概念。本是典型的遞迴擴充套件式定義法。也就是最終遞迴為虛實夾雜的厥陰病，是完全反包含的分形，因此厥陰法包含一切法，並不存在厥陰病固定的套路與用藥方法。任何表裡祛邪法與補虛法，均可出現在厥陰病篇。