社會越來越發達，生活越來越好，健康就成了人們關心的一大問題。有一個健康的身體，不僅可以讓自己生活變得美好，還能讓家人朋友也都跟著輕鬆自在。可是怎麼才能少生病，甚至不生病，從而身心健康呢？古人的智慧或許能為我們開啟一扇通往長壽的大門。

有會說，古代人的平均壽命遠遠不如現在，為什麼要學習古人呢？的確，古代物質條件差，人們生存艱難，往往活到六十來歲就算高壽了。但是，在中國古代，卻不乏長壽之人。拋開傳說中活了八百多歲的彭祖不說，古代的道士壽命超過百歲的比比皆是。他們能長壽，跟道家的煉養方法密不可分。

道家的養生理論中，人的正常壽命在一百二十歲。大多數人活不到一百二十歲最主要原因是沒有能按照科學方式方法生活。打個比方，一個人好比一臺汽車。假如一輛車的設計壽命是三十萬公里，許多車開到二十萬公里就到處是毛病開不動了。為什麼會這樣，肯定跟開車不知愛惜和保養有關係。

一輛車行駛在路上，常會刮傷碰撞，這屬於外在的問題。如果換成人，那就是面板肢體的傷害。開久了，內在的發動機油路等都有可能損壞。對於人來說，這就是內在臟腑經絡的疾病。

一輛車想要看起來嶄新，開起來順手，愛護外殼和養護內部機械同樣重要。一個人要想健康，外在形體和內在臟腑需要同時愛護才可以。

當然，人和機器不同。人除了形體之外，還有精神思維繫統。這個系統在道家來說一般用“神”來稱謂。在道家來說，人是有“神”和“形”組成。也就是形而上的思維繫統與形而下的肉體機能系統組成。

怎麼才能讓這兩大系統健康運轉呢？

南北朝時期，道教上清派高道陶弘景真人有論述：神大用則竭，形大勞則斃。若能遊心虛靜，息慮無為，服元氣於子後，時導引於閒室，攝養無虧，兼餌良藥，則百年耆壽，是常分也。

通俗來解釋，這段話說精神消耗太厲害了，人的元氣就會枯竭，而變得萎靡不振。形體太過勞累，則容易出現問題，比如過勞死。如果一個人能放鬆精神，少思慮，不過度勞作，而且能夠每天在子時以後進行服元氣等服氣鍛鍊，在空閒乾淨的屋子裡做導引功夫，元氣不虧損，飲食上又能保證營養，活一百多歲是正常的事情。

這段話體現了道家養生的幾個重要基礎原則。一，要學會放鬆安靜，不要心裡壓太多事，也不要讓身體過度勞累。二，在這個基礎上一定要進行養生功夫的鍛鍊。比如，服氣和導引。三，飲食營養，及生活其他方面也要科學合理。這幾個方面都做到了，健康長壽就不是問題。

同樣的話司馬遷的父親司馬談也說過。他說：夫神者，生之本。形者，生之具也。神形早衰，欲與天地長久，非所聞也。

解釋這段話，司馬談說，精神思維繫統是活著的根本。而這個精神思維繫統依託於肉體而存在。如果精神和肉體這兩方面都過早衰竭，想長壽，聽都沒聽過。

那麼，保養“神”與“形”就是健康的關鍵。保養這兩方面的功夫，古代道家叫做煉形之術。

煉形之術有很多方法，比如陶弘景真人提到的服氣與導引。服氣和導引在古代是最為人知的煉形方法。在現代人的話語中，這叫養生方法。其實，養生二字嚴重曲解這些功夫的本意，也使其失去了應有的內涵。

拿導引術來說，古人叫他行氣導引術。他是從呼吸到肢體動作內外結合，互相輔助的一個鍛鍊人體機能的方法。行氣術可以推動身體內在氣機的運轉，從而使體內的氣血能夠良好的執行，這也就避免了血管堵塞，體內毒素過多等問題。導引術可以使肢體變得柔軟，能夠由外到內促進臟腑經絡的健康。當人體的氣血的執行系統變得正常，人的臟腑功能也就會持續健康，避免各種疾病的發生。行氣導引再加上靜坐，還能讓人的精神不外洩，達到飽滿狀態。這種狀態最明顯的表現就是雙眼炯炯有神。

如果一個人長期練習行氣導引術，再能配合靜坐，他即便到了五六十歲，四肢也一定會很柔軟，面部氣色也一定會很紅潤有光澤，說話也會底氣十足，只要不熬夜傷身，不飲食無度，不酗酒等，身體就一定會非常健康。

愛護形體，保養精神，通過科學的方法讓身體如一臺嶄新的機器一樣良好執行，就會健康長壽。

至於行氣導引術該如何練習？目前流行的一些方法都可以去嘗試。比如，八段錦、五禽戲、六字氣訣。

其中，六字氣訣不能經常用。六字氣訣的原理是通過呼吸手段，來排除臟腑毒素，來獲取健康狀態。一般來說，身體某部分不舒服的時候，可以練相應的氣訣，平時練多了反而容易有損傷。

按照古人智慧生活，通過鍛鍊來實現健康是一件非常容易的事情，貴在堅持，貴在在平凡中安靜度過每一天。