在漢語當中，心與神，很多時候都是連起來使用，即心神合一，如成語“心神不寧”裡，心神就是同樣的意思。

《黃帝內經·素問·上古天真論》說：“法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”“嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也”。

何為健康？如何長壽？

形神和諧共存，與天地大道相合，不為外邪所侵，方可長壽健康！

現代人身不勞，但神勞，神勞者勝於身勞者！

但形神相合，方為健康之本，養生以養心為主，養心即為養神！

一：善養生者，不勞神

宋代唐慎微《重修政和經史證類備急本草·序例上·衍義總序》：“善養生者，不癆神，不苦形。神形既安，禍患何由而致也”

便是說，一般善於養生的人，都不會使自己心神疲勞，也不會讓自己的身體過於疲勞，這樣的話，形神俱安，禍患便不會來到！

但當下的我們，身或許可以不苦，心卻不能不勞，工作生活，皆少不得勞心勞神，一個方案，可能就要絞盡腦汁，點燈熬油苦苦思索，才能真正做出來！這樣一種情況下，又怎能不勞神呢？

前段時間，和大學時的一個好友見面，但見他整個人憔悴不堪，人也餓比兩個月前老了許多。

我問他怎麼回事，他說覺得很累，不想繼續做下去了，想做些自己真正想做的事情！

但遇到這樣的事情，也往往不知該如何安慰，難道真的只告訴他淡看浮雲嗎？

我們常說，心靜是最好的養生，確實，心靜固然可以不為外物所擾，但難就難在，如何讓一個人心靜下來呢？

古往今來，養生養到最後，也不外乎一個靜字。心靜，則神寧，身靜，則神全！但真正能夠做到這個靜字的，又有幾人呢？

二：三種養心妙招，讀懂中醫養心

然而，正是因為到達最終極的結果幾乎成為不可能的事情，所以我們才會談到約束，談到剋制，便是在不可能的情況下，使自己儘量做得更好，把傷害降到最小！

就像我們平時保養身體，在不能不勞累身體的情況下，就要做其他許多事情來進行補償，就像水缸漏水，便不可不持續注水，不然很快變會乾枯！

那麼，養心的時候，在不能不勞心的情況下，我們該如何養呢？

這裡有三個主要的養心方法，也是中醫裡面最主要的養心觀！

1、“養心莫善於寡慾”

一般來看，慾望大的人，勞神勞心的可能性就會更大，因為你想要，所以你必時時刻刻花時間在想你想要的東西，以及該如何得到。

起心動念之間，心已經勞了！

所以，欲養心，先寡慾，什麼意思呢？說到底還是要懂得知足。控制自己的慾望，儘量減少自己的慾望。

寡慾的好處，其實還有一個，慾望越少，人越快樂！好的心態，是養生的基礎！

2、養心取靜

靜乃養心之本，宋代張君房《雲笈七籤》載《老君清淨心經》：“心既自靜，神既無擾，神既無擾，常清靜矣”。心靜則心神不擾而得養心之妙。

大悲大喜，大起大落，都是心不靜。

從中醫來看，無論是狂喜，還是大悲，對身體都有極大的傷害。就像老話說，樂極生悲，大悲大喜，都不好，心靜才是最好的。

無慾無求，無悲無喜，不以物喜不以己悲，才是人生的高境界！

3、養心即養氣養精

清代羅東逸《內經博議·手少陰心臟病論》：“故養心之法有二：寡思欲，守恬愉，使心無過量之用，無留根之事，此養之以氣也；常握固，戒多欲，使腎無淫佚之失，無相火之乘，此養之以精”。

即通過慎思欲，用氣來養心，通過養精來實現養心的方法。

清代陳士鐸《外經微旨·命根養生篇》曰：“精出於水，亦出於水中之火也。精動由於火動，火不動則精安能搖？可見精動由於心動也。心動之極，則水火俱動，故安心為利精之法也”。

腎為水髒，心為火髒，所以精出於水，即精出於腎！

三：心蕩形傷，心和形全

北齊劉晝《劉子精神》：“神靜而心和，心和而形全。神躁則心蕩，心蕩則形傷。將全其形，先在理神。故恬和養神，則自安於內，清虛棲心，則不誘於外物也”。

心蕩形傷，心和形全。

心為身之神，身為神之本，願君心安，身也安！