如果你能照顧好自己的身體，那你就能照顧好生活中80%的事。
文章分享者簡介：韓瑞丹，全國高階康復理療師，艾灸師
導讀：吃、喝、拉、撒、睡是人的基本生活需要。睡覺在人有限的生命中佔了相當大的一部分時間。民間重視睡覺情況，其中也蘊含各式各樣的養生方法。今天我們就跟隨呂老中醫學習如何去掌握睡眠中的養生之法，以達到消厭失眠，保證安眠的目的。
睡
勞動的力量來源，是要血液供應。血少了，就覺沒有氣力。腦同其他臟器一樣，也在血液供應中活動，血液供應主要是靠血中的氧氣。如血液缺氧，不論體力勞動或腦力勞動，都會出現疲乏無力。這種疲勞，維金斯基認為：“是機體的一種暫時性機能障礙，是為了防止機體正常活動發生紊亂，而產生的一種保護性抑制。”
日出而作，日入而息。就是白天要勞動，黑夜要休息。正常勞動後要休息，休息後要再勞動。二者不可偏廢。這種勞逸結合的辦法，是民間自發的辯證思想。民間重視休息，但也反對無限度的休息。蘇東坡的“活了七十歲，只算三十五。”的幽默詞句，就是說把一半歲月，在睡覺中消耗去了。最早的《內經》裡說：“久臥傷氣”。就認識到睡覺多了，不能恢復體力，反至傷氣，值得我們深思。
戶樞不蠹，流水不腐。系華佗教學生吳普的名言。戶常開合則不生蟲，水常流動則不腐敗。當然，人不勞動就容易生病。勞動之義大矣哉。
若要身體好，每日要起早。起早多吸些新鮮空氣，身體那有不好的道理。“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。”這是朱柏廬治家格言開頭的幾句。意思說天亮就起，先做好環境衛生，家庭成員都在勞動中生活，身體健康了疾病就不會發生。民間很重視早起，同時也結合著生產活動。如“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”意思是說寸金寶貴，但拿一寸光陰對比，那時光更比黃金貴重了。又如“一年之計在於春，一日之計在於晨。”日的早晨，年的開頭，是很重要的。想把一天的事做好，必須早晨就要安排停當；想把一年的事做好，必須在春天安排妥當。如果事前沒有計劃，亂抓亂幹，終究不會有成效的。
睡覺是與環境有連帶關係的，這也是經驗所出的。如“小兒睡得安，被褥要輕單。”被褥厚重容易妨礙小兒的發育，因此用單薄的被褥樹立發育條件。又如“住的東北房，冬暖夏天涼。”因為東北與西南相較，獲得日光多而對身體有益。“溼地沒坐，溼炕莫睡。”潮溼、潮熱最傷人體，特別溼氣入體裡最傷腰腿，故有此戒。
人是有理智的，可以利用環境來改造身體。如板凳上睡覺，這是打太極拳人常乾的事。說凳子上睡覺，不能隨意翻身，氣力才能集中，拳術長進很快。又如蒲籃裡睡覺。練魔術的人，從小在蒲籃裡睡覺。蒲籃是圓的，睡的頭足固在一起，不能伸腰直腿。這樣日子久了，作起倒立、折腰彎腿等動作，來的靈活巧妙。
睡覺與情緒關係。如“人老三大害，惜財、愛子、沒瞌睡。”意思是說人老了，顧慮就多。第一愛錢，只愁費用短缺；第二常愁兒女有病，或生意外之事；第三因有前面二者顧慮，故終夜不眠，專心打算。又如“心間無事瞌睡多”這與上述情節相反，恰恰說明沒顧慮的人才能安眠。古人有“高枕無憂”的詞句，與此同一道理。
個別人的休息方法，不專重睡覺，而是用各種方式在動中求靜，達到休息。據說這種休息比睡覺還好。如五禽戲、八段錦、太極拳等等。作者對這些活動是門外漢。只知是用各種方式，做到形氣合一。還有在靜中求動，達到心神合一的，如氣功。講究氣功的人，他們才不睡覺，專門坐著休息。有益身心，比睡覺還好。問他們為啥只坐不睡？回答說：“人身的健康在於氣血充足，氣屬督脈行脊背，血屬任脈行胸前。督任前後交流，氣血才有生化，使五臟六腑氣血充沛。”
上述原因，前人在這養生方面，是做了一些研究的。如《靈樞•本神篇》說：“智者之養生也，必須順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，則邪僻不至，長生久視。”宋時虞世撰《養生必要》、明朝呂復著《修養雜言》、吳正倫作《養生類要》、萬生著《養生四要》、清代陸嶽山撰《養生鏡》，都是在祛病延年的目的上寫出的。
還有幾種簡易而易行的方法，簡介如下：
左右鳴天鼓。它的操作是先用兩個手心，掩住耳孔，再將中食指搭至風池穴稍處，屈指輕輕敲打，最忌使勁。它能祛風降火，心腎相交。因為手心是心包絡的滎穴（火），中指尖是中衝穴（木），耳是腎竅（水），這是上以應下之門。三者相結，就有水火既濟之功。這是一種養生形式。
叩齒。它的操作是在未灑小便前，將口閉住，用上下齒輕輕叩打，以各齒接觸為度。它的作用亦是心腎相交，到老齒堅。因為齒為骨餘，骨為腎主，腎屬水髒，主藏精。腎精足，腎氣就強，才能上營於齒。壯年齒固，老年齒不落，就是這個緣故。叩齒就是鍛鍊腎氣（水）使交於心（火），水火相交，百病消散，固齒猶其餘事。這又是一種養生方式。
咽口津。《醫學心悟》無上妙法雲：“天生一水命曰真陰，真陰虧，則不能制火，以致心火上炎而尅肺金，於是發燒、咳嗽、吐痰諸症生焉。熱者陽乘陰也，咳嗽者火刑金也。吐痰者，腎水虛乏而為痰。如鍋中之水，熱甚則騰沸，必須取華池之水，人生之津液也。敷布五臟，灑陳六腑，然後注之於腎而成津。腎中陽虧，則真水上泛而為痰，將並華池之水一擁俱出，痰愈多而肌愈瘦，病誠可畏。今日一法，二六時中常以舌抵上顎，令華池之水充滿口中，乃正體舒氣，以意目力送至丹田。口復一口，數十乃止。以真水補正陰，同氣相求，必然之理也。”所謂二六時，即亥子之時，二六為十二數，亥子時為三焦和膽氣旺盛的時候。此時行之，可以清相火，使頭腦清醒，這又是一種養生的方法。
作者大約十二三歲時，父親教以搓腳心、揉眼角的方法。其操作在臨睡和起床時，將兩手搓熱，在兩腳心搓擦多次。又在兩眼大角用兩大拇指屈著揉揉多次。此法簡便，除晚間先揉目，後揉腳，早晨先揉腳後揉目，餘無任何規矩和限制。我這樣做了半生，後來讀書明理，才知是一種陰陽調和法。因為腳心是湧泉穴，眼角是睛明穴，是以少陰太陽相互調和陰陽。至於晚間從上到下，是由陽入陰，早上從下到上，是由陰出陽，別無深意。這也是一種養生方式。
從以上各種不同的養生方法看，總目標不外保腎水、濟心火。因為人的生命根本，就在心腎兩髒。《醫徹》中說：“凡人有功於己者，無不珍恤。而獨於至精至要之所，反而不恤者，色是也。男子二八精通，八八精絕，其常也。”《內經》說：“以欲竭其精，以耗散其真，言其要也。殊不知此真陰賦於先天，則有盈怯；資於後天，則有厚薄。矧情慾交攻，勞役並侵，益少損多，供無窮之耗哉？故無病，嗜之而成病，有病者犯之而致死。”東垣謂：“傷生之事非一，而好色者必夭也。”這說明遠色以保精，是養生的具體方法。因為無精則無神，無神人就死了。有人或許要問，人有精是事實，人的神在那裡？這是唯心論吧！我們不拿《內經》“得神者昌，失神者亡”的道理答覆。請看民間的俗語：精神萎靡、缺乏精神，這是指精神人說的。精神飽滿、精神活躍，這是指有幹勁人說的。從這幾句俗話中足夠的答覆了這問題吧？
上面敘述了民間重視睡覺情況，並以睡覺一事中，列出了各式各樣的養生方法。而又以節慾養精，為具體實施辦法，達到消厭失眠，保證安眠。
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艾灸師丹丹老師為大家分享人體四大養生要穴，長期溫灸之，能達到強身健體、增強免疫力、延緩衰老的作用。這四大養生穴位是：關元穴、中脘穴、足三裡穴、命門穴。