“寒傷形，熱傷氣。氣傷痛，形傷腫，故先痛而後腫者，氣傷形也，先腫而後痛者，形傷氣也”——《黃帝內經•陰陽應象大論》

（接前文）我們再往後看，“痛者未必腫，腫者未必痛，此單症”，後面是“既痛而腫者，是兼症也”。就是既疼，同時也腫，這就屬於兼症，“然兼症之中時有先後，先後所分治法異焉”，就是兼症當中有先有後，有輕有重，這個時候治療方法就不同了，“先痛而後腫，腫因於痛，治其氣而形勿傷”，這裡邊就說了，這有的人是先疼後面腫，這種情況我們要進行詳細的辨證，要問，這種情況可能是比較輕的，只需要治氣就行了，不要傷形，就是隻需要用通氣、理氣、通陽氣的這些藥，不要用那些猛藥傷及他的形體，要用了猛藥叫做“辛熱耗散之類，熱性酷烈，氣為之爍故也“，所以不要用這一類的藥，不要用酷烈的藥。“先腫而後痛，病因於腫，治其形而氣勿傷也”，就是說這個腫，有的人是先腫而後痛，或者有的人只腫不痛，這種情況是“病因於腫”，要分析腫的話我們就好辦了，這個人是因為水液停滯導致的腫，還是因為氣滯血瘀，血瘀導致的腫，那就不一樣了，這個時候我們就需要先把形治好，然後再治氣，這樣一來的話就是“治其形而氣勿傷也”，分清楚這個次序，所以說叫做“本端則標正”，就是治本治標，只要是本一正了之後，這個標就自動就正了，這就是“急則治其標，緩則治其本”，治了本之後，就是本端正了之後，標自動就恢復正常了。

這些讓古代知識分子學會了這些經典，第一是自己能養生，幫助家裡人養生治病，同時還能造福一方的老百姓，讓老百姓也因此而受益，因為大部分的百姓文化水平低，所以要講給他們，或者是出了問題幫他們去治療，這就是古人的善心和善意。所以他在寫書的時候，就會把自己的一些臨床經驗，甚至是數年或數十年的臨床經驗，用非常簡練的語言表達出來。他不像咱們現在的資訊爆炸時代，每個人都可以有自己的想法，都可以傳播，在古代傳播是非常有限的，所以他就會用非常簡練的文字表達出來，然後進行流通，這就是我們現在看到的傳統的經典以及它的註解，就是我剛才跟大家分享的這段《素問經注節解》裡面的這段話，我認為這個作者非常有水平，而且是有臨床的一個人，所以說他對《黃帝內經》的這段註解就非常到位。