據相關人員介紹，牛郎織女排在“嫦娥奔月”、“梁山伯與祝英臺”、“孟姜女哭長城”等傳說愛情故事之首，歌頌青年們自由戀愛，追求自由的精神。但當代要求理智對待愛情、事業和家庭，用綜合的眼光去處理問題，過於片面化的追求自由不適合青少年心理發展，因此應當除去。

除《牛郎織女》外，小學教材中的《名醫扁鵲》也被從課文中刪，讓人感到很不理解。從扁鵲的身上，讀者可以讀到懸壺濟世、治病救人的醫者精神，對培養新一代從醫人員的從醫初心很有幫助，但為什麼要刪去呢？專家直言看看他的病人年紀有多大就知道了。但是這跟扁鵲的病人的年紀有什麼關係呢？

時間有衝突

專家認為，課文扁鵲所提倡的醫者仁心的確值得保留與弘揚，但關於扁鵲的記載在時間上有出入，很可能確有其人。然而史學家對他的記載偏向虛構，從而影響到學術的嚴謹性，對治學態度帶來不良影響，因此應當刪除。那麼，關於扁鵲的故事，到底有多少個時間上的出入呢？

據《史記·扁鵲列傳》記載，扁鵲是戰國時期的著名醫學家，約於周威烈王十九年(公元前407)出生，周赧王五年(前310)去世，享年90多歲。

第1個時間出入是給趙簡子看病。年輕時，扁鵲曾經周遊列國，做一些懸壺濟世的工作。當他經過晉國時，發現趙簡子生病而神醫妙手地幫其恢復。

然而，從時間維度上看，趙簡子生活在晉昭公期間，而晉昭公在位的時間是公元前531年至公元前526年。如此計算，趙簡子和扁鵲不屬於同一個時代的人，兩者相隔100多年。

如此明顯的錯誤，只能認為司馬遷在整理《史記》的時候，將時間記載錯誤，或者是把人物的名字整錯，更甚的是將不同的故事編湊到一起（主要是從民間傳聞中得到材料，沒有經過細緻的整理與剖析）。

故事圍繞扁鵲而來，所有發生在扁鵲身上的故事應當屬於他所處的年代，否則那件事將是虛構出來的。除給趙簡子看病以外，第2個是扁鵲給虢國的太子看病在時間上也有出入。

據《史記》記載，扁鵲路過虢國時，發現虢君因太子得病而鬱悶不已，於是幫助虢君解決問題，給太子開藥方，不日後便病好。

然而，在《隱公元年》中，虢國於公元前655年就已經被晉國滅亡，不可能存留到公元前407年，兩者相距100多年的時間，虢國滅亡時扁鵲還沒有出生。

第3個時間錯誤是扁鵲給蔡桓公看病，即課文中《扁鵲見蔡桓公》。然而，史料考證發現，歷史上並沒有蔡桓公這個人，當時只有“齊桓公”有這一稱號，因此應當指代的是給“齊桓公”看病。

不過，兩人相差的時間年齡是200多年的時間，齊桓公在位的時間為公元前714年至前695年，他去世時距離扁鵲出身的407年還要早288年。

故事圍繞扁鵲而來，不可能因為這三件事而將他的年齡提前100～200年。假設扁鵲於公元前700年就出生，那也不可能活到晉昭公時期。從這裡只能說，發生在扁鵲身上的許多事並不是真的。此外，關於他本身也是撲朔迷離。

本身過於玄幻

《扁鵲內經·曖視篇》記載，扁鵲從小就得到一種“特別神奇”的能力，可以透過人體外層面板看見人體內部的運作，從而給人診斷疾病的根源和進行治療。

這裡就有“穿越”的嫌疑，能夠穿透人體的只有X光機器，它於19世紀末被研究出來，並很快被應用到醫學之中，後經多次的升級和改造，最終形成如今見到的X光診斷器。所以，如果扁鵲真的是穿越者，那麼他至少得是20世紀以後的人。

據《秦越人洞中詠》、《史記》等記載，扁鵲擁有的能力是望、聞、問、切，透過觀望病人的氣色、聽聞病人的喘息之聲和表現出來的狀態、詢問病人的病痛情況和為病人把脈來實現疾病的診斷，從而對症下藥，而不是擁有透視眼，能一眼望穿病人哪裡生病。

因此，可以推斷出的是《扁鵲外經》的記載不正確，雖然它屬於一本醫學書籍，但基本上是託古改制，類似的作品非常多，比如《黃帝內經》等都是假借古人的名字來推銷自己的作品。

在黃帝時期，是否出現文字都還沒有考證出來，更不用說黃帝如何製作醫學經書，就算是他能夠製作出來，其中的許多技術和文化內涵是春秋至秦漢時期才有，因此只能將其歸類為託書籍。

《扁鵲外經》出自《漢書·藝文志》，而《漢書》系列要晚於《史記》，距離扁鵲生活的時代更是相差差不多四五百年，對扁鵲的資訊不可能有《史記》能夠收集到的多，因此其表述扁鵲能看穿人的身體屬於編造出來的東西，不足以相信。

因此，扁鵲的真實身份不得不讓人懷疑。那麼，古人為什麼要將許多的功勞都歸到扁鵲的身上？

古人這麼做的原因

從現有的許多書籍來看，大多的史料記載都被歸類為偽書。之所以有這些，很大程度上是作者在整理材料的時候，想要透過古人的名字來推動書籍的暢銷。

以《列子》、《孔子家語》等為例。從書籍中作者的自我介紹來看，《列子》被認為是先秦列禦寇的作品。然而，經過仔細的分析以後，學術界一般認為是近代時期的偽書（如楊伯峻）。書的內容大多講述寓言故事，不過其中的描述風格在漢晉時期才出現，故不得不讓人懷疑。

《孔子家語》之所以被列為偽書，主要是與東漢末年王司徒（王允）的兒子王肅有關，王肅比較喜歡打嘴炮，同鄭玄辯論的時候。由於自己的手中沒有足夠的材料，所以編制出《孔子家語》來壓制鄭玄，後書籍和笑話一併被傳下來。

之所以介紹這些，是因為後世在描述扁鵲的時候，都已經將他神化，把許多本不該發生在他身上的事都聚攏到一起，用以實現某一種目的。

介於這一因素的存在，課文中就不應當有扁鵲的存在，否則在傳播扁鵲的同時就是承認謊言的真實，與《十日談》中將講述的人們將惡棍當成聖賢來祭拜沒有多大的區別。

結語

從扁鵲得名來看，他的真實身份應該是歷史上有名的秦越人。如果將細緻考究秦越人的真實經歷，那麼要比“起死回生”、“擁有透視眼”等能力普通的多，秦越人最多隻能望聞問切，由於醫術高超而有“扁鵲”的稱呼，不過這個稱呼也是後人給他套上去。

既然扁鵲的身上存在很多的不確定性，那麼將其留在課文上就是一個很大的錯誤，表明讓許多人去相信那些編造出來的不真實的歷史。中國可以沒有這樣的人，但不能像印度和韓國那樣給自己編造出漂亮的神話，否則取樂的就只是自己人而已。

參考資料

《史記》