《黃帝內經》：陰陽者，變化之父母，陰虛陽虛，陰陽到底誰重要？

關於陰陽，可以說是中醫理論的核心基礎。而我們的傳統養生，又必定離不開中醫基礎知識。所以說，養好生，對於中醫的陰陽也必須有所了解。

什麼是陰陽？《素問.陰陽應象大論》：陰陽者，變化之父母。

可見，在中醫理論裡，“陰陽”是所有生理病理變化的基石。不理解陰陽之間的變化，也就難以掌握生理病理的千變萬化。

在理解陰陽之前，我們必須明白一個道理：陰陽其實是一個不可分割的整體，任何單獨的“陰”或者“陽”，都是不存在的。然而，又必須將它們絕對分開，我們理解這一個整體中的兩個部分。可以說，陰陽本來就是不存在的，只是為了方便我們從區域性到整體的認知罷了。

就像一座山，由數不盡的土石組成，上面生長著各種草木植物，各種動物又生活在植物之中。對這座山而言，什麼是陰？什麼是陽？從動靜來說，動物為陽，植物為陰；從表裡來看，植物為陽，土石為陰；從柔剛來看，土為陰，石為陽……

但無論怎麼區分，我們從中列舉出來的任何單獨的一種，都不足以成為“山”這個原始概念。

因此，理解陰陽，我們只有首先梳理一個概念：整體。然後才能從陰陽對立、互根的兩個方面進行認識，這樣，陰陽也就全在掌握之中了。

陰虛、陽虛：

從我們養生的角度來看，說得最多的就是陰虛和陽虛兩個概念。對它們的調理，無非就是陰虛滋陰，陽虛補陽。但是，為什麼還是有那麼多人，滋陰而陰虛不潤，溫陽而陽虛未暖呢？

究其原因，還是將陰陽絕對割裂之後的調理方式。內經有云“陽在外，陰之使，陰在內，陽之守”。即使表現為“陰虛”，脫離陽氣的“陰虛”，如何調理？所以才有“善補陰者，必於陽中求陰”的說法。

陰虛：

對於陰虛的理解，我們完全可以理解為，津液、寒涼部分的不足。但這只是方便闡述的一個方法。在知道了有津液、寒涼的不足之餘，應該同時能想到，陽氣、溫熱的盛衰變化。

一般來說陰虛則熱，陰虛的同時，必定伴隨著“陽”的變化。即使其本身沒有減少，也會表現出一種相對過剩的態勢。當然，也會有陰損及陽的時候，也就成了我們所說的陰陽兩虛。

所以，善補陰者，必於陽中求陰。陰虛的調理，在滋陰的同時，最好能同時兼顧“養”陽。注意，是“養”而不是單純的補。舉個例子，像地黃黃精等滋陰的藥食，很容易膩胃，使用時佐之以陳皮、砂仁之屬，其實也就是善於陰中求陽的一種體現。

陽虛：

陽虛生寒，這是現代人最常說起的一個現象。對“陽虛”的理解，我們也可以理解為溫熱、氣機的不足。但理解之餘，還應該想到“陽在外，陰之使”，陽氣是受什麼影響才虛損不足的呢？是它本身的衰微，還是“陰”不足以維繫它而導致的耗散呢？抑或是外來的陰寒削弱了它呢？凡此等等，也是需要釐清的。

我們都知道陽虛則寒，對於陽虛的調理，無非就是溫陽補氣，辛甘溫熱之品。但是，很多陽虛的人溫補之後，要不就是“寒像”未見轉暖，要不就是陰寒既退，火熱旋生，也就是出現一些上火的跡象。

這就是未能兼顧到“善補陽者，必於陰中求陽”所引起的。完全割裂的陰陽，即使最初的陽氣不足，也必然影響到陰津的輸布。

就像一臺發動機，陽虛我們可以理解為燃料的不足，它的運轉可能會減慢或者做功不足，同時也必然會有潤滑的減緩。補充燃料之後，立即飛速運轉，如果潤滑（陰津）未能同步加速輸布，自然也會出現一些新的問題了。

所以，陽虛者溫陽，比如我們用大芸、肉桂之類燉食一些牛羊肉類，這是溫補陽氣。此時如果適當加點滋潤涵養之品，比如地黃、白芍這些滋潤酸斂，在溫補陽氣的同時，不但補充了陰津，還讓陰陽更加調和，陰平陽祕，這就是陰中求陽的一種手法。

那麼，陰陽究竟孰重孰輕呢？

前面說了，“陰陽”是不可分割的一個整體。那麼從根本上來說，陰陽之間，也就無所謂誰更重要一些。但從實際操作出發，卻又讓我們覺得，“陰陽”之間，“陽”更重要一些。

畢竟，孤陰不長，孤陽不生。“陰”是涵養而在內的、更不易讓人察覺的部分；而“陽”是發散而在外，讓我們時刻感覺到必不可少的部分。它的細微變化，都能讓我們顯著感知。

因此，說陽氣更重要一些，也是情理之中。畢竟，“陽”長年在外，運動不息，俗話說“能者多勞”。動得越多消耗也越多，它被認為更重要，也只是它“屬於陽”的原因，但並非作為“陰陽”之一的本身，這是需要理解的。