玉屏風用來止汗，並不是象把牆抹實不讓風透過來那樣。

這種所謂的自汗的原因是風氣襲表，導致衛氣虛弱風邪久戀不去，衛氣失去固攝功能，風邪留戀則衛表不能純淨，因為不能純淨影響衛氣固攝，所以很容易汗出。

所以一定用防風把風發散出去，用白朮固守中焦，而黃芪則是居兩者之間起託舉邪氣外出的作用。 黃芪芪字下面的這個耆字就有極致的意思，（《詩·皇矣》上帝耆之，耆致也。）黃芪託舉的作用讓衛氣強大起來使風邪不能稽留，則衛氣固攝功能恢復而汗自止。玉屏風散的方義應該是這樣。

有人見到用這個方子可以讓汗止，就認為主藥黃芪起到固表作用，怎麼沒看到這個方下面有‘治風邪久留不散，自汗不止’這兩句話呢？《本草經》說∶黃芪治大風。此方就是依據這個來用黃芪為君的。所以其用義與《金匱》血痺、黃汗、黃膽中各種用黃芪的方子雖不同而用意相同，因為這些病證也是由衛虛挾風的緣故。玉屏風散中防、術並用，取自《金匱》桂芍知母湯方中的用法，也是桂芍知母湯證由於風襲汗出的原因。以這些用法來印證玉屏風散，就可以斷定此方主治，一定患者表現的症狀如方下所說的那樣才能用這個方子，倘若這種汗出不是由於風，或微有風而屬於表虛裡實體徵的就不可服用，服之則衛表因方子的被託作用而更加虛，表虛而裡更加實，表裡氣機不和，即便本來無汗的也可使其有汗，更何況不適宜出汗的病證卻要憑藉這個方子來止汗呢。並且‘屏風’這個名字，兼有‘屏絕’‘屏擋’的意思，若專用‘屏藩’‘遮蔽’來解釋，就會表面好像遵從他名義而實際卻丟掉了它真實的意義。

大概來說古今名方，如能得到仲景命名方劑的深意，就不會出現不能看到方名就了解方義，讀者還需進一步揣度其原意的情況了。

出自《研經言》

玉屏風之止汗，非如圬者之於牆然也。其謂汗之因風得之者，恆至虛其衛氣而久戀，衛則不收，風戀則不純，以不純乘不收，則汗出自易。故必以防風從外發之，白朮從中守之，而黃則居其間而託之。 之為言致也，（《詩·皇矣》上帝耆之，耆致也。）推致衛氣使風不得留，則衛自收而汗自止。方義如此。人見其汗止也，而以為黃 固表，亦盍觀其方下有治風邪久留不散，自汗不止兩語乎？《本草經》曰∶黃 治大風。此方本之，故其義與金匱血痺黃汗黃膽諸用黃 方不同而同，以彼症亦由衛虛挾風故也，其防術並用，取諸金匱桂芍知母湯方中，亦以彼症由風汗之故，以彼證此，斷可知已，必其人之症，如方下所云，始可用之，倘其汗不由於風，或微有風而屬在表虛裡實之體，即不可服，服之則衛以被託而益虛，表虛而裡益形其實，諸氣不和，雖本無汗，且可使有汗，奈何忌汗而藉此止汗耶，且屏風之名，兼有屏絕屏擋之義，若專以屏藩遮蔽為言，則豔其名而沒其實矣，大抵古今名方，苟得仲景之一端，即非望文而可曉，讀者當以意逆志焉。