壽命長的人，善於養氣，如能養好三種“氣”，更容易長壽。

長壽是每個人都期待的，科學、生活水平的提高，也為長壽創造了更好的條件，反過來，也給人們帶來更大的吸引力——對美好生活的無限留戀。

在我們的傳統文化裡，歷來就不乏長壽的人、以及長壽的傳說。傳說中的盤古、彭祖，都是非常長壽的人，只是他們的壽命，已經有點脫離現代生物學的認識範疇。

但唐代孫思邈的長壽記載，大概在120歲左右的壽命，卻和現代生物學出奇地接近。可見，我們並不能單純地認為，古人的長壽就是荒謬的，或許也有存在有部分個例，這才是辯證的眼光。

古人對於長壽的闡述，有各種各樣的觀點，所謂百家爭鳴，客觀點說，難免良莠不齊。但比較被大家公認的一點，那就是“養氣”。這個精神，也高度滲透到我們的生活之中。比如我們常說的“氣勢好、神氣足”等等，都是受“養氣”之說的影響。

在中醫理論裡，“氣”也是一個非常重要的概念，也是一切生命活動的動力。中醫所倡導的“精、氣、神”，更和傳統養生密不可分。

可是，“氣”是一種無形的、不可觸控的物質（用物質可能不是很嚴謹，但實在找不到更合適的名詞），如何才能“養氣”、以更長壽呢？

總的來說，古人的養氣長壽，大約就在三個方面，這“三種氣”養好了的人，身體也會更健康、更長壽了：

1、養“神氣”需慎言語：

所謂“神氣”，也可以看作意識，意識和身體的關係如何？意識是主宰、支配身體的無形之氣。神氣潰散的身體，無異於“行屍走肉”。所以，想要長壽，首先就得養護好體內的“神”。

就從我們說話來分析，看似就是“張口而來”，可為何有的人能做到口若懸河、邏輯縝密，有的人只能胡言亂語、前言不對後語？這就是有沒有用“神”的問題。當長期極度用腦思考問題時，我們也會說“太傷神”，諸如此類，都是和“神氣”有關的。

俗話說“禍從口出”，也有“言多必失”之說，誇誇其談的人大多神浮氣燥。所以，古人養生提倡“靜以養神”，《黃帝內經》也有“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”的描述。認為養神需要寡言靜養，神氣充足了，“神”才能安守體內，健康長壽也就隨之而來；

2、養“心氣”需忌狂喜：

現代人常說要笑口常開，精神愉悅才能長壽，但需要注意的是，“喜”也是有度的，過度的狂喜，不但不能使精神舒暢，反而有損“心氣”。中醫有“暴喜傷心”之說，心理情緒的劇烈變化，能擾動體內的氣機，而狂喜、暴喜，正是耗散心氣的一種。

為什麼狂喜的時候，會有“笑彎了腰、緩不過氣來”的表現？因為“喜則氣緩”，而暴喜則耗散心氣，從而心腎不能相交、水火不能既濟，對健康長壽是很不利的；

所以，“喜”有益身心，最好是那種心裡淡淡的喜悅、可控的愉悅感，呵呵笑起來就是最好的“喜”，才是對心氣最好的養護。心氣平和，心神才能得養，健康長壽也就不遠了。

3、養“正氣”以踏實做人：

無論如何，人是一個社會屬性很強的生物，也不可能單獨地生存在世上。而深諳健康長壽之理的人，會養好自己的“正氣”。所謂“正氣”，可以分兩個方面來看。

一個方面，也就是內經所說的“正氣記憶體，邪不可幹”的正氣，通俗地說，就是機體的“抵抗力”，比如氣血充沛，使外邪無法侵襲機體，也就是養“正氣”的一種；

另一個方面，其實就是我們的“膽氣”。所謂“膽氣壯則心不虛”，中醫認為，膽主決斷，膽氣充足，人的決斷力、底氣才足。

決斷力好了，人肯定也更偏於勤奮向上，對生活也更具有樂觀精神，最主要的，不心虛、不氣頹，心情緒很少受到干擾，更容易獲得真正的平靜，也是非常有利於健康長壽的。

養正氣需要做的很多，比如調理氣血，比如獲得足夠的營養，也有恬淡虛無、精神境界上的修養，培養正確的價值觀等等，都是養護“正氣”的手段。

總之，長壽是每個人都期待的，做好上述三個方面，養好“神氣、心氣、正氣”三種氣，相信，健康和長壽會離我們更近一些。祝君長壽。