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一、中醫經典之書之傷寒論

中醫界，張仲景被稱為醫聖，原於他著的《傷寒雜病論》作為四大經典醫書之一，有著舉足輕重的地位。早在傷寒雜病論問世之前，中醫的方和理論沒有有效的結合起來，《黃帝內經》只是本理論書，並沒有載入方劑。傷寒論中所載入的方，並不是張仲景原創，主要來源於《湯液經》和其他地方收集來的方劑，通過八綱，六經辨證將方劑和理論整合到了一起，也為後世時方，奠定了基礎。歷史上張仲景以後的大部分中醫大家，包括溫病大家葉天士，吳鞠通，王孟英，無一不是經方高手。

一 傷寒論內部的主要流派細分：

傷寒派內部主要分為兩派，一種是純方證派，另一種是傷寒內經經絡臟腑五運六氣結合在一起的雜家派。

國內近代一些有名望的方證派代表人物：胡希恕，陸淵雷，黃煌。日本經方派稱為古方派，代表人物吉益東洞，湯本求真，大塚敬節等

日本的經方是在唐代時期中醫傳入日本，後吉益東洞出現以後，以他為代表的逐漸形成了現在的日本古方派。湯本求真寫了一本書《皇漢醫學》，大塚敬節本是西醫，後拜師在湯本求真門下，學習古中醫，最終成就了一代傷寒大家。

中國的胡希恕陸淵雷黃煌他們的方證辯證體系的學術思想，主要來源於湯本求真的《皇漢醫學》。這種中醫思想雖然不能代表中醫的全部思想，但也算劍走偏鋒，為中醫謀了一條出路。就像小說《笑傲江湖》華山派的劍宗，純招式，沒有內力，方證派主張《傷寒論》《金匱要略》不在依附在《黃帝內經》的庇護下，不在用內經經絡臟腑陰陽五行，五運六氣去解釋傷寒論，他們的思想主要來自六經辨證，八綱辨證，病機，最後是方證，獨成一派，我個人認為把他們的學術思想稱為中醫界的西醫。胡老主張方證是辨證的尖端。

傷寒派的另一大代表人物：劉渡舟 郝萬山 姚何生 姚梅齡，李培生，陳亦人 倪海廈等就是傳統經方派，都是以內經中的陰陽五行臟腑經絡五行氣化去解釋傷寒論。

這其中的一個偏支，清代黃元御先生融合了四大經典內容，結合易經中河圖的圓運動的理論，著《四聖心源》後續代表人物，彭子益，著《圓運動的古中醫學》，李可中醫，擅長治療中醫危難病。

以上這些都是中醫界響噹噹的人物。他們無論走的路是啥樣的，但最終他們的結果大同小異。中醫無論百家爭鳴，各家學說。同一病人，十個醫生十個看法，十張方子，但最終核心都是調節人體的平衡。

二、我的中醫之路

我學中醫五年（2014年開始接觸的中醫），接觸的搞傷寒論的他們的學術，郝萬山，劉渡舟，胡希恕，倪海廈，黃元御的《傷寒懸解》《醫宗金鑑傷寒心法要決》《醫學衷中參西錄的傷寒論解釋》。

最開始我是看的醫宗金鑑，好開心，一本書可以通吃了，後面看了點，註解也是文言文，看的心累，後來就轉頭郝萬山門下，作為一個臨床醫務人員，郝萬山講的傷寒論還是能懂點，當然也不是全懂，基礎不牢靠，看的直暈乎，郝萬山看完後，我還是走了學院派路線，《中醫基礎理論》《中藥學》《方劑學》《中醫診斷學》先把基礎打打牢靠。在這基礎上後來又把《金匱要略》《溫病學》給過了一遍。《黃帝內經》看了一部分，難度比較大，看不下去了。

到了這裡，跟我原來沒有接觸過中醫相比，對於病人的問診變仔細了，因為中醫要考慮的問題比西醫要細緻。原來有些沒想明白的地方，通過中醫的理論去想，就弄明白了，一個看病的整體觀大局觀會加強。

學了這麼多，我能不能完全用中醫去看病？感覺會有點吃力，套套經方時方，這個其實相對來說，難度不大。中醫最大的困難，是難在精細辯證，很多中醫藥大學畢業，甚至博士，理論頂呱呱，一到臨床就感覺無從下手大有人在。感嘆學中醫的難度。

三、我的中醫案例：

學了這麼多年的中醫，其實真正開中藥方劑的不多。第一個案例是個頭暈病人，當時真好在學習jt叔叔譚傑中的傷寒論偷偷教，感覺這個病人，就是裡面說的腦虛頭暈，當時學中醫的時候，其實才三兩個月之類，因為之前病人一直靠輸液，但療效一直不是太好，我給人家開的防眩湯，前後吃了一星期多，根據病人自己描述，效果很好，這前後兩年，沒有再因為頭暈去輸液過。當然這個對於我後面去堅持學中醫的路，奠定了堅實的信心基礎。

第二個是發熱嘔吐，同事家的女兒，4歲樣子，當時測血象一萬八，這在很多臨床醫生，到達這個情況，基本都是輸液治療，我給人家開的小柴胡顆粒，沒開湯劑，同時還是弄了點抗生素吃吃，畢竟血象很高。吃了一天體溫明顯下降，三天基本解決問題。

第三個是個高血壓病人，吃兩個降壓藥，還控制不好，我看病人舌苔又黃又膩，我給人家弄了點龍膽瀉肝丸，中成藥，一個星期，不但減了一個降壓藥，還血壓控制良好。比較神奇的，當然，龍膽瀉肝湯，有致肝衰竭的例子，所以不敢叫人家繼續吃了，水平有限，我也沒治癒高血壓的本事。吃出問題出來得不償失。