（內經原文：春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。）

作為一名資深中醫愛好者，我首先向小夥伴們推薦的是《黃帝內經》。《黃帝內經》中關於養生的篇章不少，比如我今天要談到的《素問》第二篇：《四氣調神大論》。所謂四氣調神，就是告訴你春夏秋冬這四季，該怎麼順應自然來養生，尤其是精神調養方面。

原文第一句“春三月，此謂發陳”。這個發字是念廢，廢棄的廢，廢陳從字面上解釋就是廢除陳舊之氣。在春三月，也就是陰曆的正月、二月、三月，利用春天陽氣上升的機會，來祛除冬天積蓄下來的陳舊之氣。

你看看春天，天地萬物都是欣欣向榮、一派生機盎然的樣子，所以“天地俱生，萬物以榮”。那麼人跟自然也應該是相統一的，要“夜臥早起”。古人日出而作，日落而息，所以這裡講的夜臥就是天黑之後稍微晚一點睡。可不是說讓你到晚上十一、二點再睡，然後還振振有詞，《黃帝內經》上說的就是要晚睡呀，這可是天大的誤會，人家可沒叫你睡那麼晚。

早起幹啥呢？要活動，要“廣步於庭，被髮緩行”，就是要慢慢地走，在庭院裡面慢慢活動。活動時要放鬆形體，要“被髮緩形”。這個“被”通“披”，披頭散髮的“披”。古人的頭髮是要梳起來的，不要梳緊了，披著，而且不要穿緊繃的衣服，要“緩行”。

那有小夥伴會問了，我家沒庭院怎麼辦，沒辦法廣步於庭。可以拓寬來想，庭院可以認為是室外。想想看，在春暖花開的時候，帶全家人一起，或約三五好友，去郊外踏踏青、放放風箏、順便摘點野菜，想想就覺得心情舒暢吧。

這個時節的運動不宜太激烈。人們剛剛才從冬天的寒冷中舒緩過來，需要的是循序漸進。像以上這些活動，運動量不大，又可促進人體陽氣的上升，在春季是十分適合的。

緩和的活動“以使志生”。志就是精神方面，因為你的活動順應了春天的生髮之氣，精神就會比較振奮，這就是以使志生。早上起來，空氣多麼的新鮮，悠哉悠哉到處走走，容易開啟思路，產生靈感。可能先前解不開的事，一下就茅塞頓開了。

除了形體和精神方面的養生，還要保持好的心態。內經原文說“生而勿殺”，比如前面說的散步，散著散著，腦子裡突然產生了一個靈感，那就趕緊把它記下來吧，不要讓它消失了。

“予而勿奪”，給予的就不要剝奪，這也是指心態，對人對己都要有平和的心態，尤其是對自己不要太苛刻了。現代人容易產生焦慮，有時候就來源於對自己太過苛刻、要求太高。

“賞而勿罰”可不是說誰誰誰犯了錯誤，不能懲罰他，只能獎賞他，這可不對啊。“賞而勿罰”指的是要多鼓勵，少懲罰。所以保持良好心態，才有利於身體健康。

你看，人的形體、精神狀態、心態都要符合春生之氣，這就是春天的“養生之道”。這裡所說的養生，跟我們現代意義上的養生不是一個概念。中醫理論有這樣一句話，叫春生、夏長、秋收、冬藏。我們這裡先只講春生。春天在五行屬木，其性條達，怎麼理解呢？比如說到了春天，你看那些樹枝發芽抽條了，這就是生，所以叫春生。

在這個時候，就要養肝，肝喜歡舒暢、柔和、升發的東西，討厭被抑制，跟春天的生髮之氣是相應的。如果相悖，就會傷肝。肝傷了之後，會引發一些肝的病變，尤其容易出現情志上的病變。像一些精神方面的疾病，在春天也容易發病。

不僅影響到肝，到了夏天的時候，還會產生寒變，即原文所說的“夏為寒變”。什麼叫寒變？寒變就是寒中洞洩，類似於現代醫學所講的食源性腹瀉、夏秋腹瀉等病症。因為春天人的陽氣沒有養起來，當生不能生，那麼陽氣在夏天當長就不能長，容易產生裡寒。所以導致的結果就是本段最後一句“奉長者少”，奉，供養的意思。人體陽氣在春天沒有生長起來，就不能在夏天蓬勃發展了。