本 期 導 讀
健康就在正確的生活方式和行為中，疾病就是生活中點點滴滴的錯誤積累，因此我們不能等疾病降臨的時候才如夢方醒，健康一直在你的手中，獲得健康從改變自己開始！
養心護腎乃長壽之道
「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞」，在《黃帝內經·上古天真論》中岐伯用這二十個字回答了黃帝關於如何獲得健康、長壽的問題。
「法於陰陽」是總原則；「和於術數」講的是職業選擇要稱心如意；「食飲有節」講到飲食、飲水、飲酒等問題；「起居有常」是說作息節奏與居住地點環境，這三方面如何做到健康合理，岐伯的答案是「法於陰陽」。
這三方面側重於描述外部因素對身體的影響，人體自身的心理行為和生理行為對健康也是有影響的。如何避免心理行為、生理行為損害健康。岐伯再次給出答案是：「不妄作勞」。
「不妄作勞」我們可以簡單理解為：「不妄」是心頭不生妄念，保持心靈的寧靜；「作勞」夫妻生活要合理避免過度消耗腎精。「不妄作勞」教誨我們要養護好心腎。
心如止水，長壽之道
中醫認為心包括肉質的和精神上的心，是人一身之主，主宰著人的精神、思想、意識、情感，掌握著人的氣血盛衰和思維功能。
心對於人的健康起著至關重要的作用，凡是人的精神、思想、意識、情感及過度的慾望等內心活動，都會對身體造成影響，異常的心理活動也會損害健康，導致疾病。
《黃帝內經·靈蘭祕典論》：「心者，君主之官也，神明出焉。主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆；主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃。」
翻譯成白話文是說心像國家的君主，君主英明則天下安，以保持心明為目的來養生則能健康長壽，無災病；君主不英明，則下屬各系統部門不協調不安分，資訊閉塞，指令難行，形體大傷，像這樣來養生則多病夭殃。
為什麼「主明則下安」？試想，如果上下的資訊溝通順暢，民意能很好的上達於君主，君主據此制定合理的政策，同時政令迅速下達，百姓自然安居樂業。
對於身體，資訊的通暢可以保證臟腑經絡之間的氣血執行順暢，器官各司其責，沒有不必要的消耗，一切能量都在最合理的狀態下使用，自然可以長生久視了。
「諸痛癢瘡，皆屬於心」，古人認為「痛、癢」等和感覺有關身體反應都與心有關。如果心的功能正常，表皮、肢端的異常心會迅速地感覺得到。
有些治療面板瘙癢的藥物含有抗過敏的成分，它們的功效更多是使心的感知能力下降，使瘙癢的感覺暫時消失，其實對疾病的治療作用不大。
如何使「主明」？如何讓「心」敏感起來？以「儒釋道」為代表的中國傳統文化認為：心承載的資訊越少越好，只有心不被矇蔽，才能做到真正的「心明」。
儒家講：格物致知；佛家講：放下、慈悲；道家講：心善淵。只有遠離顛倒夢想，才能做到「虛心」的狀態。
「以妄為常」是傷心的開始。人們難以擺脫慾望的誘惑，熬夜、酗酒、吸菸、暴飲暴食、賭博、吸毒，種種不良行為在精神與肉體上使心受到矇蔽，那錯誤而短暫的快感充斥於內心，不知不覺中「心實」了。
針對於此，支架、搭橋等手段並不能真正去除病因，也許只有深刻地反思，克服錯誤的生活習慣，保持健康樂觀的心態，才能從根本上防止心臟疾患的再次復發。
當然作為一個社會人，遠離顛倒夢想，不妄想、不妄為、十分不易。這就要求我們在生活實踐中儘早明白幸福的含義，也許對人生目標的迷茫，對幸福感的缺失使我們失去了從容。
如何理解幸福？好比燒一個茶杯，土料、泥料要好，師傅的手藝要高超，燒製的時候要經驗豐富才能掌握好火候，上釉的時候釉彩要好，技藝也要好，總之有上百個因素來影響它，這個杯子才能燒好。
你拿任何一個因素都說不清它，因為杯子是個整體，只有將上述因素綜合在一起，這件事情才成立。
幸福與此類同，它包括：功名、利祿、親情、友情、愛情、衣、食、住、行、健康、空閒......如果把其中一項或幾項作為追求目標而忽略其它選項時，漸漸地會發現離幸福越來越遠。此時內心不是充滿快樂，而是煩躁、不安甚至是恐懼。
縱慾有度，節省元氣
「作勞」是什麼意思呢？簡單理解「作」有「勞作」的意思，在中醫看來「作」與腎有關。「腎者，作強之官，技巧出焉」。
黃帝曰：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為幹，脈為營，筋為剛，肉為牆，面板堅而毛髮長，谷入於胃，脈道以通，血氣乃行。
——《黃帝內經·經脈》
中醫認為，腎主骨生髓，骨骼是身體裡面最堅硬的部分，骨架是否結實取決於腎氣的充盈，所以腎是作強之官。
「技巧」如何出於腎？我們今天可以製造汽車、製造火箭、製造人造衛星、各種尖端器材，縱然我們本事再大也不能人造出一個人來！
人是最複雜的，因此世間最大的技巧是造人，這真是最大的才能。過去說「女子無才便是德」，其實女同胞是懷著大才呢！
孔子講「飲食男女，人之大欲存焉。」告子也說「食色，性也。」性就是自然的東西，包括食慾與性慾兩個方面。人靠食來維持生命，所以古人說民以食為天。另一方面是色，這裡指男女之事，沒有性行為人類無法繁衍。
腎精是腎裡的精華，是生命的動力，坎卦屬水，這生命的動力就像坎卦中的陽爻，是潛藏在水中的真陽。凡事有度，如果縱慾過度，腎精大量消耗，導致早衰或者夭折。
若要健康長壽真陽必須潛藏好，潛藏好才能持久的溫養生氣，如此生命可長久。
如果真陽不得潛藏，或者將真陽派作其他用場，那生氣得不到溫養，陽氣不足意味著身體內的動力不足，器官的功能隨之下降，導致多種疾病甚至是縮短壽命。
所以，真陽的潛藏和最少的消耗對於生命是至關重要的。
有些高熱的病人，持續高燒不退，卻伴有脈微欲絕、小便清、大便溏等，這屬於真寒假熱，體內大寒，將陽氣趕至體表所致，中醫稱為戴陽證。許多危重病人臨終前會出現迴光返照，這其實也是真陽外越的一個徵兆。
在人身有真陽來溫養生氣，使生命得以延續。而人與天地相應，在自然裡，在我們生存的地球上，真陽類似於我們現在使用的主要能源石油、煤與天然氣，這些能源要麼藏於海底，要麼深埋於地下。
石油是以液體的也就是與水相似的形式存在；煤雖為固體結構，可是其色黑，黑色屬水。石油、煤、天然氣，這些能源的蘊藏量都不是無限的，總有一天會枯竭。
能源即是地球的「真陽」，它就應該潛藏，惟有潛藏，方能溫養地球的生氣。
現在將這些「真陽」開採出來以供我們日用，這個過程實際是一個我們人為的使地球「真陽」外越的過程。大氣層溫度越來越高，地殼內的溫度越來越低，溫室效應只是人類的託詞罷了。
生氣日少，生命的前提沒有了保障，我們生存的這個地球遲早會崩潰。所以，我們看人類對待地球其實就像人對待我們自身一樣，節能減排方可長久。
大學時代讀過日本經營之神松下幸之助的傳紀，關於能源問題松下先生是樂觀的，他的觀點是石油、煤炭枯竭的時候還有太陽能可以供人類使用，學了中醫知道了，人的陽氣折騰沒了，生命就終止了，地球亦然！
腎中的真陽，就像煤氣罐，煤氣罐中的氣是一定的，不能再生，這一罐氣使用的時間長短完全控制在使用者自己手中。
如果節省著用，可能比別人多用十天半月，但不管烹製什麼菜餚，總是用大火，不注意節約，也許人家用一個月的煤氣，你可能用二十天就沒有了。
夫妻生活是要消耗真陽的，合理適度的使用才能避免腎精的透支消耗，生命方能長久。
孫思邈在《千金方》中提出的性生活節律是：二十歲，四日一度；三十歲，八日一度；四十歲，十六日一度；五十歲，二十一日一度；六十歲，閉精而一洩，但體力旺盛者可一月一度。
當然，生活中我們還是要根據自己的實際情況，有節制地過夫妻生活，而且按照法於陰陽的原則，春夏次數可以多些，秋冬次數要少，以避免腎精不必要的消耗。
在食飲有節中，我們講到飲酒的健康問題時，特別強調「醉以入房」也是耗散腎經的不良行為，在醉酒狀態下，進行房中之事，腎精不知不覺得過量消耗。
而在現代生活中，應酬越來越多，飲酒或醉酒的情況時有發生，這時清醒一方為了對方的身體健康最好還是拒絕「醉以入房」！
做到「食飲有節，起居有常，不妄作勞」，按照《黃帝內經》的說法，人就可以「故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」。
讀了上述內容，我們應該用一點時間靜靜的思考一下：生活中，我們做了多少害生的事，種下什麼因就會結什麼果，種下的是大豆，不會長出玉米。
健康就在正確的生活方式和行為中，疾病就是生活中點點滴滴的錯誤積累，因此我們不能等疾病降臨的時候才如夢方醒，健康一直在你的手中，獲得健康從改變自己開始！