作者 王靜波

2月14日，新冠病毒感染至死人數增加143，死亡總人數1524。

每一天，都有人因新冠病毒感染而死去，死去的人越來越多。新冠病毒感染之可怕，不在於頭疼發燒咳嗽，而在於要人命。

人生在世，最可怕的是死亡。

死亡，不可避免。無論醫學多麼發達，無論如何鍛鍊，如何養生，即使是長命百歲，之後，迎來的還是死亡。

不知生，焉知死，孔聖人的話無視人對死亡的恐懼，更不去稍加安撫。所以，中國人，當死亡迫在眉睫時，只有獨自面對的無盡恐懼、茫然無措。

臨死前眉頭舒展，神態安然，甚至含笑作別，是為善終。得以善終，是中國人的理想，然而如何實現？

一個五十多歲的婦女，新冠病重症患者，醫生判斷她很快不久於人世。臨終前，她不斷與人視訊，與妹妹、朋友、丈夫，一個個視訊。直到手機掉到地上，人就去世了。這是一位醫生的記錄。這位婦女臨死前，是因為對視訊的無限迷戀而無視馬上來臨的死亡？還是因為害怕獨對死亡，想要透過視訊與親朋同在？醫生的文章裡找不到答案。如果是前者，在她迷戀的視訊中，來不及恐懼就死去，也稱得上善終。然而一般的人，面臨死亡，必定是思前想後，充滿恐懼的。我們如何能安然面對死亡？

費爾巴哈《宗教本質演講錄》中，說“惟有人的墳墓才是神的發祥地”，“若世上沒有死這回事，那亦沒有宗教了。”談論生死，撫慰人的情志，是所有宗教的出發點。

基督教認為，人在此世行善、愛人，死亡後就能上到天堂，回到上帝或者主的愛的懷抱。對於死亡，耶穌勸導信徒“不必怕，因為我與你們同在”。

伊斯蘭教認為，每個人死了後，其靈魂要負責他在世上的行為，要面臨最後的審判，死後靈魂或被送到天堂，或者送到地獄。上天堂還是下地獄，是人的自由行為的後果，可以預測，可以追求。

佛教、印度教持生死輪迴觀念，人的肉身死後，靈魂不死，再一次進入六道輪迴。為善作惡，因果報應，就體現於來世進天堂還是下地獄，做人、做畜生還是做餓鬼。

信宗教的人，如果一輩子遵從教義，參與各種宗教活動，行善愛人，當死亡來臨時，他們自己知道或教士們會告訴他們，他們將進入天堂，或者再世為人。如此，他們不會太恐懼，可以安然。

然而，宗教信仰這個東西，信與不信，都不由理性決定。不是想信就信，想不信就不信的。理性主義、現實主義傳統文化中的中國人大都是不信宗教的。有什麼證據和事實證明上帝存在，靈魂存在，天堂和地獄存在？死過的人從來不曾回來，死後的世界誰能知道。

如果不信宗教，可以琢磨一下物質守恆定律。根據這個定律，物質不會消失也不會產生，只能由一種物質轉化為另一種物質。人類的生命就是物質存在的一種形式。億萬年間，從無機物發展到有機物，由有機物發展出生命體，由最低的生命形式發展到最高階的存在形式，人類開始出現。當人死去，人體瓦解，又回到有機物、無機物的狀態。人死後，化為泥土，化為水汽，組成我們生命的基本物質仍將在地球上一直存在。而且，若干年代的過去，若干機緣的巧合，這些泥土與水汽也有可能進入一輪新的進化歷程，複合成其他的生命體，甚至成為新的人體的組成部分。“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，應用於人的生命，似乎也無不當。如此想來，死亡也不是完全的空無，完全的滅絕啊。

如果，在這人生幾十年，作為一個人好好地、有意思地、以人的樣子活，經受了人世間的喜怒哀樂，愛恨情仇，酸甜苦辣，柴米油鹽醬醋茶，爬過高山，看過大海，遊過江湖，看過草原藍天，大漠孤煙。每一次的遭遇，以人的方式應對，每一寸的光陰，以人的方式度過，人生無憾。

如果，通過閱讀、觀看、欣賞描述歷史與未來的文化作品，了解有史以來及未來各個階段的人的生命和生活，在文化作品中與前人、後人同在，喜他們所喜，悲他們所悲，見他們所見，想他們所想，你的生命延伸到深邃的過去和悠遠的未來。

如果，通過欣賞描述人生的文化作品，如小說、散文、電影、電視，橫向了解、品嚐別樣的、多樣的人生滋味。眾多人生的精彩和意蘊彙集到你的人生，就如你度過了多個人生。

如果，生養了孩子，給予了他人生命；創造了物質財富，為

他人的生存提供物資生活資料；傳遞、創造文化成果，為他人的精神生活和豐富的生命體驗提供了支援。影響、促進了他人的生命和幸福，他人又影響他人，以至於無窮，你的生命就永恆了。

如是活過，此生無憾，無怨。儘管不捨，大限到來時，也無需太懼。

如果有上帝或天堂，自然是上帝的選民，能進入永樂的天堂。如果有輪迴，那也是重新做人。

如果死後有靈魂，靈魂關注護佑著自己的後代子孫，悠然飄蕩大地天空，繼續看人間煙火，也很好。

如果既沒有上帝，也沒有魂靈，死了就是死了，身體化成泥，化成水，成為大地青山的一部分，江河湖海的一份子，也行啊，可以滋養無數的生命，可以構成人間可以欣賞的美景。

人有生，就有死。既知死，更知生。向死而生，生也瀟灑，死亦安然。