養身

1、飽食即臥，乃生百病。（《備急千金要方》）

解讀：飽食即臥，食物停聚未及消化，積而淤滯，氣滯不行，脾胃受傷，氣血痰食積聚而致百病叢生。

2、流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然。形不動則精不流，精不流則氣鬱。（《呂氏春秋》）

解讀：流動的水不會腐惡發臭，轉動的門軸不會生蟲朽爛，這是由於不斷運動的緣故。人的形體、精氣也是這樣。形體不活動，體內的精氣就不執行，精氣不執行，氣就滯積。也就是人們常說的，生命在於運動。

3、食畢，飲清茶一杯，起行百步，以手摩臍。（《昨非庵日纂》）

解讀：古人自古講究飯後養生，這裡提到用餐後要做三件事情，即飲茶、散步、揉腹，如能長期堅持做下去，必有益身體健康。

4、早起不在雞鳴前，晚起不在日出後。（《太平御覽》）

解讀：中醫認為人們的作息應該符合生理作息規律，清代養生專家曹庭棟認為：“日出而作，日入而息，晝動夜靜，乃陰陽一定之理。”他還指出：“早起不在雞鳴前。蓋寅時初到(晨3時)為肺生氣之始，正宜酣睡。至卯時(晨5時)入大腸，方可起身”， 辰時(晨7時)日出陽氣升騰，應起身晨操，進食，不宜再臥床。晨起應在這兩個時代中間。

5、春夏養陽，秋冬養陰。（《素問·四氣調神大論》）

解讀：四時陰陽之氣是萬物生存的根本，古人都會根據此而在春夏養陽，秋冬補陰，以便服從於其四時陰陽這個根本，才能與萬物一起生活並且生長。如果一旦違反了這個根本，就會損傷其本源，破壞其真氣，以上這些就是四時調攝的宗旨。

6、齒，骨之窮也，朝朝琢齒，齒不齲。（《養生要集》）

解讀：“牙齒堅完”是健康長壽的象徵，叩齒術是在中國流傳的一種古老的養生方術。腎主骨，齒為腎之餘，也屬於骨頭的一部分。齲齒，是牙齒的大患，人們每天早晨口中上下牙齒相互敲啄，指上下相對應的每顆牙齒互啄，就可以減輕齲齒的危害，保持牙齒的健康。

7、 五穀為養，五蓄為助，五菜為充，五果為益。（《養生四要》）

解讀：五穀：麥、黍、稷、麻、菽（有以稻替麻）。五菜：韭、薤、葵、蔥、藿。

五畜：牛、犬、羊、豬、雞。五果：李、杏、棗、桃、慄。這句話的意思就是穀物（主食）是人們賴以生存的根本，而水果、蔬菜和肉類等等都是作為主食的輔助、補益和補充。

8、善養性者，先飢而食，先渴而飲，食慾數而少，不欲頓而多。常欲令飽中飢，飢中飽耳。（《備急千金要方》）

解讀：善於修身養性的人懂得在餓之前而吃東西，在渴之前而飲水。吃的次數多，攝入的食物量就少，不想吃的次數少，吃的次數少攝入的食物量就多。常想吃就會有飽腹感，餓極了就會吃很多。

這句話相當於我們所說的少吃多餐，感覺餓了再吃，這樣更有利於消化吸收。

9、琴醫心，花醫肝，香醫脾，石醫腎，泉醫肺，劍醫膽。（《幽夢續影》）

解讀：這是古人論及的高階養生術，即是藉助各種方式來全方位修身養性，調理身體：美妙動人的琴聲，讓人聽了心曠神怡，有助於養心；嬌嫩鮮豔的花朵讓人欣賞，可以驅除煩躁情緒，利於養肝；撲鼻而來的香氣讓人味覺頓開，可以養脾；鍼灸按摩可以養腎；山林間的泉水瀑布，淨化空氣，可以養肺；持刀舞劍常鍛鍊，可以使人形成勇敢果斷的品性，可以養膽。

10、衣服厚薄，欲得隨時合度。是以暑月不可全薄，寒時不可極厚。（《養生要錄》）

解讀：中國古代醫學家早就懂得衣著與養生的關係，認為衣服的厚薄應該隨時節且適度。暑天不可穿太薄，寒天不可穿太厚。衣服要和外界氣候，有個適應度，不可過於極端。並進一步指出：“寒熱之時，妄自脫著，則傷於寒熱矣。寒欲漸著，熱欲漸脫。”

養心

1、心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，並皆損性傷神。（《急千金要方》）

解讀：孫思邈認為，修心之法，貴在靜怡中和，切忌過度和猛烈。有深愛的事物，切忌過分投入，同樣，心有很厭惡的事物，也不要厭惡久恨，這樣都是有損心性和心神的。

2、養心莫善於寡慾。欲不可縱，欲縱成災；樂不可極，樂極生衰。（《養生四要》）

解讀：歷代醫家首列寡慾養神為養生學之第一要義，認為清心寡慾才是養生之道,凡事適度。過度縱慾就會引發身體有災害，過度追求享樂，則會讓肌體產生衰退。

3、 志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。（《素問·上古天真論》）

解讀：心志閒適而少有慾望，心裡安定沒有恐懼，形體疲憊但不倦怠，因此真氣調順，各人隨其所欲，都能滿足自己的願望。

4、大喜蕩心，微抑則定；甚怒煩性，稍忍即歇。（《退庵隨筆》）

解讀：大喜使人心神激盪時，略微抑制便可安定；暴怒使人性情煩躁時，稍加忍耐就可平息。指情緒不穩時要自我剋制，這樣有益於你的健康。

5、夫精神志意者，靜而日充者壯，躁而日耗者老。（《淮南子》）

解讀：養心在養神，中國曆代養生之論，無不強調清靜養神。心神安靜的人，精氣日漸充實，身體就健康；心神躁動的人，精氣日漸損耗，身體就衰老。

6、 物來順應，事過心寧，可以延年。（《龔廷賢壽世保元》）

解讀：是對於現實事物要順其自然，事情過後就不要耿耿於懷，做到內心寧靜，這樣才可以延年益壽。

7、安則物之感我者輕，和則我之應物者順，外輕內順，而生理備矣。（《蘇沈良方》）

解讀：宋代文學家蘇東坡認為，人生於“安”、“和”二字。“安”即靜心，“和”即順心，追求安寧那麼外物感動我就輕，崇尚和諧那麼我感應外物就順，外輕內順，那麼人生的道理就具備了。

8、人借氣以充其身，故平日在乎善養，所忌最是怒。（《老老恆言》）

解讀：養生在貴在養氣，人的七情失常最易引起氣的執行失常，尤其是在生氣發怒時，最忌諱的就是犯怒，怒氣最傷身。

9、仁人之所以多壽者，外無貪而內清靜，心平和而不失中正，取天地之美以養其身。（《春秋繁露》）

解讀：仁人之所以長壽,是因為他們外無貪慾而內心清淨,心境平定和順而不失中正, 取天地間的美好東西來保養身體, 所以壽命長久而且身體健康。

10、多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲。（《養生要集》）

解讀：想多了就會消耗過多的心神，念頭多了就會心志發散而不聚焦，慾望多了就會干擾清醒得運用智慧，事情多了就會感到身體疲勞。

養生

1、養生之道，莫先於飲食。（《嘉業堂叢書》）

解讀：指養生應該首先從合理飲食開始，“藥食同源”、“藥補不如食補”，吃對食物比仙丹靈藥更有用。

2、 精、氣、神，養生家謂之三寶。（《理虛元鑑·心腎論》）

解讀：中醫認為，精、氣、神為人身三寶，精足、氣盈、神全是養生延年益壽之根本。固本生精，精生而化氣，氣生而化神，神全而身健。

3、戒暴怒以養其性，少思慮以養其神，省言語以養其氣，絕私念以養其心。（《續附·養生要訣》）

解讀：戒暴怒能養人的性情，少進行思考焦慮益於養神，少言語聒噪有利於養氣，杜絕各種私慾能養心。

4、人於中年左右，當大為修理一番，則再振根基，尚餘強半。（《景嶽全書》）

解讀：這就是中國古代著名的“中興”養生理論，指的是中年是身體由盛轉衰的時候，人應當抓住中年時期元氣尚未大虛之機，認真地加以調理，使元氣得以復常，而人身之根本得固。

5、春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也，人亦應之。以一日分為四時，朝在為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。（《靈樞·順氣一日分為四時》）

解讀：中國的養生學特別強調“天人合一”。先人們認為，人活於天地之間，與自然界是和諧統一的，當自然界發生變化時，人體也會相應地發生變化，只有順應自然，人們才會長壽。養生不僅要順應一年四季的變化，更要符合一日四時的變化。

6、少年之情，欲收斂不欲豪暢，可以謹德；老人之情，欲豪暢不欲鬱閼，可以養生。（《類修要訣》）

解讀：少年人的感情，希望收斂起來而不要豪放暢快，可以嚴謹自己的道德；老年人的感情，應該豪放暢快而不要悒鬱閼塞，可以培養自己的生命。

7、善服藥者，不如善保養。（《永樂大典》）

解讀：中醫理論素有“三分治七分養”之說，平時保養得當，不僅身體健康，還可免遭服藥之苦。

8、 善攝生者，無犯日月之忌，無失歲時之和。（《備急千金要方·養性》）

解讀：養生之道，要順應自然和規律。善於養生的人，不違背日月自然的規律，不違背歲月年齡的特點。

9、上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常。（《素問·上古天真論》）

解讀：上古時代的人，是知曉養生大道的，能遵循陰陽的變化規律，符合自然運作的規則和定數，飲食有節度，起居有規律。

10、讀書悅心，山林逸興，可以延年。（《壽世保元》）

解讀：古人重視精神層面的養生，認為讀書可以愉悅心靈，山林出遊可以陶冶情操，釋放興致，精神層面的養生，對延年益壽很重要。