十二髒

是臟腑的合稱，又稱“十二官”。包括心、肝、脾、肺、腎、心包絡、膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱（見《素問靈蘭祕典論》）。

九髒

指心、肝、脾、肺、腎、胃、大腸、小腸、膀胱，合稱“九髒”（見《素問三部九候論》）。

形髒

形髒是指藏有形之物（實物）的胃、小腸、大腸、膀胱四個臟腑（見《素問．三部九候論》）。

神髒

神髒是指藏五臟之神的心、肝、脾、肺、腎，所謂心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，腎藏志。五臟既為神氣所居，故名（見《素問．三部九候論》）。

牡髒

五臟中之屬於陽者為牡髒。心有“君火”，肝有“相火”均屬陽，故稱心、肝二髒為牡髒（見《靈樞．順氣一日分為四時篇》）。

牝髒

五臟中之屬於陰者為牝髒，乃指脾、肺、腎三髒而言（見《靈樞．順氣一 日分為四時篇》）。

陰髒

指患者為陰盛的體質，通常用藥以剛燥為宜。與牝髒同義。

陽髒

指患者為陽盛的體質，通常用藥以清滋為宜。與牡髒同義。

五中

指五臟（見《素問．陰陽類論》）。

孤髒

指脾臟。《素問．玉機真髒論》：「脾脈者、土也，孤髒以灌四旁者也。”意思是說脾土居中央，寄旺於四季。指腎臟。如《素問．逆調論》說：「肝，一陽也；心，二陽也；腎，孤髒也。一水不能勝二火。」這裡的“一水”是指腎水，一個腎水不能制勝肝、心二陽之火，有孤軍作戰的意思。

孤腑

指三焦。六腑中惟獨三焦不與五臟相配合。

四海

指“髓海”（腦）、“血海”（衝脈）、“氣海”（膻中）、“水穀之海 ”（胃）（見《靈樞．海論》）。

氣海

部位名稱，有上下之分，膻中為上氣海，是宗氣會積之所；臍下“丹田”為下氣海，是男女精氣會聚之處。經穴名，在臍下一寸五分處，屬任脈。

血海

指衝脈，以其為十二經脈所匯聚的地方，故名。指肝臟，因肝有貯藏和調節血液的功能。經穴名。在膝蓋骨內緣上二寸五分處，屬足太陰脾經。

血室

子宮。指肝臟。指衝脈。參見“熱入血室”條。

丹田

道家有稱人身臍下三寸為丹田，認為這個部位是男子精室、女子胞宮所在處。氣功意守部位名詞。其部位有三：臍下的叫“下丹田”，心窩部的名“中丹田”，兩眉之間的稱“上丹田”。

血之府

指血脈。血聚於經脈之中，故名。

筋之府

指膝部。筋是主管關節屈伸的，膝是大關節之一，膝部周圍有不少強固的肌腱（筋）附著，膝外側下的“陽陵泉”（穴名）又有“筋會”之稱，故名（見《素問．脈要精微論》）。

腎之府

指腰部，故“腰為腎之府”。臨床上腰痠痛屬於虛症者，大多由於腎虛（見《素問．脈要精微論》）。

髓之府

指骨，骨內藏髓，故名（見《素問．脈要精微論》）。

精明之府

指頭部。五臟六腑的精氣（或精華）皆上會於頭面部，其中尤以人的 眼睛，其外觀的神態及光華，最能反映臟腑的機能狀況，故名（見《 素問．脈要精微論》）。

元神之府

語出（本草綱目）。指腦。元，有為首的意思；元神即指人體的高階中樞神經機能活動。府，指所在處。“元神之府”，說明腦是主管高 級中樞神經機能活動的。

胸中之府

指背部。這裡的“胸中”是指五臟，背部有五臟的腧穴，故名（見《 素問．脈要精微論》）。

宗筋之會

指若干肌腱的集合處，亦即經絡循行中陰經、陽經會合於富有肌腱的大關節部位，如髖、膝關節。指男子生殖器。

諸陽之會

指頭部。人體十二經脈中，手三陽的經脈是從手走向頭部，足三陽的經脈是從頭走向足部，所以說頭為“諸陽之會”。

百骸

泛指人體所有的大小骨骼（原見《莊子．齊物論》）。

形

指形體。一些顯露於外的，醫生能夠診察到的形體變化，可以作為診斷和治療時的參考。