脾陽

指脾的運化功能以及在運化過程中所具有的熱能。脾陽要正常地發揮作用，需要得到“命門之火”（腎陽）的溫養和協助。

脾氣

主要是指脾的運化功能，也包括脾的升清和統攝周身血液的功能。

脾陰

指脾本髒的陰精。和胃陽相對而言。脾屬髒為陰，胃屬腑為陽。

脾主運化

脾的功能之一是主管運輸和消化，也就是消化飲食和輸布精微（營養成分）。飲食入胃，胃和脾共同進行消化，所產生的精微被吸收後，再由脾氣幫助運送到身體各部，以滋養全身組織器官，同時，脾還能促進水液的運轉和排洩，以維持人體水液代謝的平衡。

脾統血

指脾有統攝血液，使之正常運行於經脈之中的功能。因脾能益氣，脾氣 足則能統攝血液在脈管內的正常執行；脾氣虛就有可能影響這種統攝血液的功能，血液由經脈外溢，引起各種出血疾患。

脾藏營

《靈樞．本神篇》：「脾藏營。」是指脾有藏納營血的作用。“營”指 循行於經脈內的精氣 -- 營養物。營又主血，可以化生為血，故通常營、血並提。《難經．四十二難》指出：「脾....主裹血。」“裹”，有裹穢或裹護之意。說明在臟腑中雖是“肝藏血”，“脾統血”，而實際上脾也具有藏納營血的作用。

脾主肌肉

肌肉的營養是從脾的運化吸收而得。一般而言，脾氣健運，營養充足，則肌肉豐盈，所以說“脾主肌肉”。如脾有病，消化吸收發生障礙，往往就會逐漸消瘦。

脾主四肢

四肢之所以能活動，靠來自飲食所化的陽氣。這種陽氣雖為胃中飲食 所化，但必須經過脾的轉輸才能使陽氣達於四肢。在脾氣健運的情況下，全身得到充分的營養供應，四肢活動就有力。四肢無力，往往是 脾氣虛弱的表現。

脾主為胃行其津液

《素問．厥論》：「脾主為胃行其津液者也。」這是說胃在 受納飲食之後，還需要通過脾的作用，把富有營養的津液輸 送到其它臟腑和人體各個部份。這說明胃只是一個給養倉庫，而真正要“行其津液”，主要靠“脾主運化”的功能。

脾主後天

人在出生以後，主要有賴於脾胃功能的健全，以保證生長、發育的需 要：而其中更為重要的是脾。因為飲食的精微是靠脾的消化及收並輸 送到臟腑和人體各部份，使之獲得營養，所以說“脾主後天”。“後天”可以單指脾，也可以脾胃並提。故營養不良或發育不良的，多稱 之為“後天失調”。

脾主中州

古人將東、西、南、北、中央，分別和五臟相配合。將脾列為“中央 ”，同時又根據五行學說，把脾歸屬“土”髒，故有“脾主中土”或 “脾主中州”之稱。土是生化萬物的，脾主運化，把消化吸收的水谷 精微輸送到其他臟腑器官、四肢百骸（所謂“脾居中央，灌溉四旁”），為促進生長髮育、維持人體機能和代謝的需要，因而很自然地就 把脾和土的生化萬物的特性聯絡在一起，所以說“脾主中州”。從另一角度而言，脾的這些作用，也說明“脾為生化之源”。

脾主升清

升清，是根接脾的運輸轉化功能而言。“清”，泛指精微物質，因為 脾氣能將飲食的精微、津液上輸於肺，再輸佈於其它臟腑器官而化生氣血，營養全身。這種運化的特點是以上升為主（所謂“脾氣主升” ），而上升的主要是精微物質，所以說“脾主升清”。如脾氣不升，甚或下陷，可以導致洩瀉或內臟下垂等症。

脾藏意

《素問．宣明五氣篇》：「五臟所藏，....脾藏意。」意，指意念，是 一種思維活動（《靈樞．本神篇》：「心有所憶謂之意。”）。古人按五行學說把情志思維活動分屬五臟，觀察到因思慮過度可以傷脾併產生 一些病症，然後用補脾的治法而獲得療效，故認為“脾藏意”，但不免牽強附會。參見“五臟所藏”條。

脾開竅於口

《素問．金匱真言論》：「開竅於口，藏精於脾。」《靈樞．脈度 篇》又說：「脾氣通於口，脾和則口能知五穀矣。」說明脾臟的精氣通於口，脾氣功能正常，則舌能辨味。脾有病可以影響口味，如 脾虛，多覺口中淡而無味；脾有溼熱，常感到嘴裡發甜....，這些對於辨證有一定的幫助。

脾，其華在脣四白

《素問．六節髒象論》：「脾、胃....其華在脣四白。」“ 華”，有榮華外露之意。脣四白，指甲脣周圍的白肉。脾主肉，主運化，其精氣顯露於口脣周圍。《素問．五臟生成篇 》記載：「脾之合肉也；其榮脣也。」這是因為一方面是脾的“散精”作用；另一方面是脾有藏營的作用，能將“營氣 ”輸佈於全身，脾氣健運，口脣紅潤有光澤。故望診口脣和口脣周圍，有助於判斷脾功能的情況。

脾惡溼

《素問．宣明五氣篇》：「五臟所惡，....脾惡溼。」因溼勝容易影響 脾的運化功能，產生“溼困脾土”（常見症狀為大便溏洩，頭重身重，四肢睏乏，脘腹滿悶，舌苔白膩等）的病症，又因“脾主肌肉”，溼勝 則肌肉壅腫，故有“脾惡溼”之說。

倉廩之官

“倉廩”是貯穢穀物的倉庫。倉廩之官指脾和胃。《素問．靈蘭祕典 論》說：「脾胃者倉廩之官，五味出焉。」意思是說，“胃主受納”，“脾主運化”，為五味（飲食）化生的本源，也是提供臟腑器官和 全身營養的“倉廩”，故名。也有人認為“倉廩之官”單是指胃。

脾合胃

指脾和胃之間的相互關聯和影響，這種相合是臟腑互為表裡（髒為陰屬 裡，腑為陽屬表）的關係，“脾與胃相表裡“是通過脾和胃經絡之間的 聯絡和生理功能的相互配合而體現的。治療脾或胃的病症，有時可以通 過這種“相合”、“相表裡”的關係互為影響。但由於生理功能上“胃 主受納”，“脾主運化”，因此在某些症候方面還是各有所屬而必須加 以區別的。例如嘔吐，一般都以治胃為主，洩瀉通常以治脾為主，主治 重點就有所不同。

胃陽

指胃的功能。

胃氣

泛指胃腸為主的消化功能。胃氣主降，在消化功能上主要和脾氣相配合。《靈樞．五味篇》指出：「五臟六腑皆稟氣於胃。」人以胃氣為本，意 即消化機能在一定程度上代表病人的一般抗病能力，說明胃氣在人體的特 殊重要性。故在治病時，歷代醫家都重視要保護“胃氣”，所謂：「有胃 氣則生，無胃氣則死」，強謂對腸胃機能衰弱的人在處方時要儘量避免用 苦寒瀉下、有損於胃氣的藥物。指脈的胃氣，脈以胃氣為本，正常人脈 象不浮不沉，不急不徐，從容和緩，節律一致，稱之為有“胃氣”。

胃陰

即胃中之津液，又名“胃津”或“胃汁”，是由水谷化生而來的。臨床上 肺胃熱盛容易消耗胃陰，出現發熱、口乾、咽燥、便祕、舌紅少苔、脈細 數等症狀，故從某種意義上講，胃陰實際上也包括了體內的其他一部份津液。

胃主受納

“受納”指接受和容納水谷。在整個消化道中，胃腔容量較大，有“ 水穀之海”之稱，受納飲食是胃的主要功能之一。

胃主腐熟

胃的主要功能之一。指胃能把飲食物消化成為食糜的過程。

胃主降濁

脾氣主升，“胃氣主降”，消化飲食主要就是脾胃協調升清降濁的過 程。脾為陰土，胃為陽土。胃燥脾溼相互協調，飲食乃能消化。脾主升清，水谷之精微賴以上輸和生化；胃氣以下降為順，把初步經過消 化的飲食（包括食物殘渣）繼續推向下行，即所謂“降濁，它和脾的“升清”作用是相反相成。如胃氣不降，就會出現嘔吐等症狀。