“咳嗽，咳嗽，醫家對頭！”有一種“定時頑咳”就難以治癒。這種咳嗽病程長，發作或加重具有時間規律；按照常規方法治療效果不佳，不易治癒；這種咳嗽運用“六經欲解時”理法治療常有效驗，
一：午後3～9點，從“陽明欲解時”論治。《靈樞·四時氣》曰：“腹中常鳴，氣上衝胸，喘不能久立，邪在大腸。”
下午3～4點符合“陽明欲解時”，此時咳嗽發作厲害，預示陽氣收斂闔降受阻，由於陽明大腸的病變，塞而不利，閉而不通，導致肺氣不利，宣降失常。可通過開提或肅降肺氣，以利大腸腑氣的通降。
仲景《傷寒論》中麻子仁丸一方，即在小承氣湯基礎上加杏仁、芍藥、白蜜而成，取杏仁肅降肺氣之功，促進全方通腑利腸之力。《金匾要略·痰飲咳嗽脈證並治篇》雲：“面熱如醉，此為胃熱上衝所致”，對痰飲伏肺，同時又見胃腸有熱者，治以苓甘五味姜辛半杏大黃湯，在上溫肺化飲，在下通腑瀉熱。
選用諸承氣湯以通降陽明，以利於陽氣順利闔降；肺與大腸在經絡上相互絡屬，生理上相互聯絡，功能上相互協調，疾病方面也相互影響。
可採用肺腸同治之法。後世醫家在承氣湯的基礎上通過加減使用宣肺利氣之品，達到肺腸同調之目的。
如宋代《普濟方》所載諸方中有4首為肺腸同治之代表，其中大黃葶藶丸由大黃、葶藶子、前胡、巴豆、甘草組成，主治肺氣咳嗽，頭目虛腫，大便澀祕之證；黃金丸由葶藶子、半夏、青橘皮、大黃、乾薑組成，主治肺熱咳嗽之證；麻黃散由麻黃、葶藶子、桑白皮、五味子、白前、甘草、木通、大黃、黃芪、陳皮組成，主治久咳嗽，肺壅上氣，坐臥不寧；人蔘丸由人蔘、蛤蚧、大黃、葶藶子、百部、紫菀等組成，主治年深喘嗽，春秋發動，痞滿，痰涕如膠，睡臥不寧。
宋代王懷隱等著的《太平聖惠方》中記載紫菀散，由大黃、芒硝、木通、桔梗、紫菀、茅根、甘草組成，在通腑的大黃、芒硝基礎上，配伍宣肺利氣的紫菀、桔梗等品，肺腸同調，主治肺熱壅盛，大腸不利之證；明代陶節庵在《傷寒六書》中記載黃龍湯一方，其中包含了大承氣湯性降瀉下，配伍性宣上行的桔梗，升降相因，則氣機升降復常而達通下之效，寓“欲降先升”之妙；
清代吳鞠通《溫病條辨》宣白承氣湯，主治腑氣不通，肺氣不降，便祕，痰涎壅滯之證，方中杏仁肅降肺氣，與大黃的瀉下同氣相求，共奏“下病治上、臟腑合治、相輔相成之妙”。本方主要治療陽明溫病肺熱腑實證，症見潮熱便祕、痰涎壅滯、喘促不寧，苔黃燥或黃滑，脈右寸實大。
吳鞠通曰：“以杏仁、石膏宣肺氣之痺，以大黃逐腸胃之結，此臟腑合治法也”。六腑以通為用，肺氣以降為和，肺氣降則六腑之氣流通。宣白承氣湯可清肺熱、宣肺痺、潤肺燥、通腑氣。後世化裁，若咽喉紅腫疼痛閉塞，宜加殭蠶、連翹、射干等；若肺熱偏盛，宜加黃芩、蘆根、桑白皮、魚腥草等；若痰涎壅盛難出，宜加葶藶子、浙貝母、竹瀝、前胡、白前、紫菀等；若胸悶甚者，宜加鬱金、厚朴、枳實、青皮等；若見胸痛較重、久病致瘀者，宜加川芎、桃仁、紅花等。
如陽明腑實，熱結液甚虧者，可酌用新加黃龍湯或增液承氣湯等攻下腑實，增液滋陰；若熱結腸腑，小腸熱盛者，可用導赤承氣湯通腑瀉小腸火熱；若見陽明腑實兼痰熱甚者，可用陷胸承氣湯清熱滌痰，攻下腑實。
二：夜間10～2點咳嗽，符合“太陰欲解時”，說明太陰開機出了問題，陰凝不開，陽氣闔降受阻，氣機逆亂，肺主一身之氣，肺氣首當其衝，肺失宣降則咳嗽就易於發作了，用理中湯開太陰、祛陰寒，以利陽氣收藏。這樣一降一開，陽入陰出復常，氣機升降出入有序，則肺氣宣肅復常，不止咳而咳自愈。
治以苓甘五味姜辛東加半、杏、桔、樸，便祕加大黃，便溏用參苓白朮散，或黃芽東加半、桔、杏，附子理中丸，真武湯……
三：凌晨1～6點咳嗽從“厥陰欲解時”論治，
咳嗽以凌晨1～3點為甚，符合“厥陰欲解時”，此時正值兩陰交盡，由陰轉陽，一陽初生，“厥陰之上，風氣治之”用四逆散加桂枝杏仁烏梅使風木疏洩正常，氣機調暢，肺氣得降，則咳喘導致的胸悶可平定矣。也可用烏梅丸，延年半夏湯……
四：早晨5——9點咳嗽時從“少陽欲解時”論治。
“少陽欲解時”，四逆散、柴胡桂枝湯、柴胡桂薑湯、小柴胡湯、大柴胡……轉樞氣機，使病邪順利由陰出陽，氣機恢復條暢，則肺氣宣肅有致矣。
顧植山教授對《傷寒論》“六經”“欲解時”釋為“相關時”。
對幫助我們理解和運用“六經欲解時”啟迪性強、指導性大。
不論病症是在一個時段發作或加重，還是多個時段發病或加重，都寓示著正邪鬥爭狀態和病機演變的趨勢，均可以依據“六經”的“欲解時”以及“三陰三陽”“開闔樞”的特性，作為抓運氣病機的切入點，順勢而為，因時調治。
正如《素問·生氣通天論》“故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉”，臨證時若能掌握“六經欲解時”相關的時間節點，知曉“三陰三陽”的動態時空方位和把握陽氣動態升降趨勢，順勢而為，以求氣機升降出入如常，達到“陰平陽祕，精神乃治”就能治療很多因時發作的病症了。
《素問·六微旨大論》“非出入則無以生長壯老已；非升降則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。”所以調升降出入之機是愈病之理，頑咳也不例外。