此灸法是韓國艾灸第一人金南洙先生創立的一套保健灸法，施灸方法上並無玄妙特別之處，但是配穴上選取巧妙，值得一讀。先生善用灸法治病與養生，一生活人無數，享年105歲。在此向金先生致敬！
今天，就為大家揭開“無極保養灸”的神秘面紗~
——下文綜合自金南洙先生的《灸治百病》
金南洙先生運用宇宙生成和執行的原理，把人體看做一個“小宇宙”，根據人體生理與病理的規律，以強身健體、防病治病為目的，獨創了一種需要持續長久操作的保健灸法——無極保養灸。
患有特殊疾病的時候則選擇特殊穴位進行施灸，健康人可以選擇這“無極保養灸”的穴位來持續施灸。
男性無極保養灸的取穴：中脘(1穴)、曲池(2穴)、百會(1穴)、肺俞(2穴)、膏肓(2穴)、氣海(1穴)、關元(1穴)、足三里(2穴)。
女性無極保養灸的取穴：中脘(1穴)、曲池(2穴)、百會(1穴)、肺俞(2穴)、膏肓(2穴)、水道(2穴)、中極(1穴)、足三里(2穴)。
男性和女性在取穴上有兩個差別，男性有氣海和關元，女性有水道和中極，其它6個穴位相同。
金老先生認為水道和中極穴能調理女性的很多問題，如月經不調、子宮肌瘤、盆腔炎、帶下、痛經、不孕、宮頸問題等。
無極保養灸與陰陽的關係
針灸學指出，正氣足，全身陰陽協調，才能維持健康。因此說，養生之道在於陰陽協調並不誇張。
無極保養灸的灸位是全身的前後、上下、左右，形成三次元結構。
全身分為陰、陽兩部分，身軀為陰，則四肢為陽；下肢為陰，則上肢為陽；腹部為陰，則背部為陽；右側為陰，則左側為陽。根據這一原理，無極保養灸由上下、前後、左右配合選穴，達到陰陽平衡。
屬陰的小腹下端取氣海、關元，以儲存人體之精；
屬陽的背部上端取肺俞、膏肓，以強化心肺功能，調節全身氣血；
頭部取百會，因為其是諸陽經聚集經過的部位，有安神定志的作用；
左右兩側的曲池和足三里可調節左右陰陽，配合中脘來調節上下、左右的陰陽。
無極保養灸與五行的關係
如果說“陰陽”是從空間角度認知人體，那麼“五行”則更加細化，從功能和時間上認知人體。無極保養灸同時反映了陰陽理論和五行理論，是有助於維持五臟六腑生理功能的療法。
無極保養灸的配穴原則以中央主土的中脘為中心，配伍上肢的曲池(左側1穴、右側1穴)和下肢的足三里(左側1穴、右側1穴)，這4穴可以看成分別發揮了木、火、金、水的作用。與木、火、金、水相應的五臟為肝、心、肺、腎，左肝右肺和心腎相交，發揮水升火降的作用。
人是精神和肉體統一的整體，百會位於主精神的腦部，有調節精神的作用，使人體達到全身平衡。
鑑於以上原因，金南洙先生認為無極保養灸可以有效改善免疫功能、改善體質、調節情志、改善排便習慣、預防心腦血管疾病。
金南洙先生為了追求最優的防治疾病和強身健體的方法，一直以來潛心學習、總結、探索，最終創立的“無極保養灸”法，用於臨床治療已經80多年了。
金老先生說開始嘗試無極保養灸時，發現越灸越覺得精神，疲勞得到了緩解，人變得健康，所以叫“健康灸”。繼續施灸發現，人不容易患病，故又叫做“保養灸”。經過反覆的臨床實踐，發展為現在的“無極保養灸”。
金老先生的夙願是讓天下所有的人知道這8個經穴，堅持施灸，保持健康的體魄，無病到天年。
針灸治癒急慢性咽喉炎導致的失音症急慢性咽喉炎症屬於臨床最常見的疾病之一，由於急慢性咽喉炎導致聲音嘶啞甚或失音的患者也不少見，由於病程病勢延綿難纏，屬於讓醫生感到棘手，患者感到失望。 本針灸所經常遇到這樣的患者，這些年來不斷地總結摸索出了基本的竅門，感到此等病症並不難治，今天把我的治療這種病症的方法介紹給廣大患者和同行們，希望給大家帶來點希望和幸福。 急慢性咽喉炎引起的聲音嘶啞或者失音症，各個患者的基本情況都是不同的，但是，我從這各個不同的患者中，綜合分析研究找出其共同的特點，按照共同的特點研究出共同的治療方法，這就是矛盾的特性和共性的關係，比如說：全世界的人都存在語言不同，模樣不同，衣著不同，飲食不同，文化不同等等，可是您仔細研究過嗎？這不同那不同，唯有哭聲和笑聲絕對相同。這不就找出了共性嗎？ 急慢性咽喉炎引起的聲音嘶啞或者失音症也有共性。 那麼， 急慢性咽喉炎引起的聲音嘶啞或者失音症的共性在哪裡呢？就在天突穴至中脘穴的連線上，也就是任脈的連線上，這個部位是急慢性咽喉炎引起的聲音嘶啞或者失音症的首要部位。 這個部位怎麼辦呢？很簡單，既可以寸寸一穴的針灸，也可以沿線拔火罐，還可以刮痧，對於最嚴重的患者，可以寸寸三稜針點刺，而後打火罐，拔出血泡或者水泡，再用三稜針把泡挑破，排除血水或者膿水，而後塗以龍膽紫藥水消炎巴幹，如此反覆治療到拔不出水泡或者血泡為止，這個急慢性咽喉炎引起的聲音嘶啞或者失音症也就大功告成了。 案例：今年春天，有一位安徽籍患者，在網上見到我的資訊後，打電話與我預約聯絡好，來到我的針灸所，患者２０歲，患病約三年之久，為治病幾乎把家底花費殆盡，感到相當的苦惱，來到我的針灸所，我如此法治療，僅僅用了十四天，就把這個難治的急慢性咽喉炎引起的聲音嘶啞幾乎失音症治療好了，前幾天，小夥子還特意打來電話高興地報喜。 總結：第一，患者遇到這樣的病症不要著急不要苦惱，更不要失望，天下之大，走一處，海闊天高。第二，我們的醫生同行們，遇到任何疑難雜症，不要一般而論，而要敢於換個思路考慮，有時候，一個最疑難的病症換個思路考慮，很可能就是僅僅隔著一層窗戶紙啊，一捅就破。
人氣之呼吸如何應天地之呼吸
雷公問於岐伯曰：人氣之呼吸應天地之呼吸乎?岐伯曰：地人同之。雷公曰：心肺主呼，腎肝主吸，是撥出乃心肺也，吸入乃腎肝也。何有時撥出不屬心肺而屬腎肝，吸入不屬腎肝而屬心肺乎?岐伯曰：一呼不再呼，一吸不再吸，故呼中有吸，吸中有呼也。雷公曰：請悉言之。岐伯曰：撥出者，陽氣之出也。吸入者，陰氣之入也。故呼應天，而吸應地。呼不再呼，呼中有吸也。吸不再吸，吸中有呼也。故呼應天而亦應地，吸應地而亦應天。所以撥出心也、肺也，從天言之也；吸入腎也、肝也，從地言之也。撥出腎也、肝也，從地言之也；吸入心也、肺也，從天言之也。蓋獨陽不生，呼中有吸者，陽中有陰也；獨陰不長，吸中有呼者，陰中有陽也。天之氣不降則地之氣不升。地之氣不升則天之氣不降。天之氣下降者，即天之氣撥出也。地之氣上升者，即地之氣吸入也。故撥出心肺，陽氣也，而腎肝陰氣輒隨陽而俱出矣。吸入腎肝，陰氣也，而心肺陽氣輒隨陰而俱入矣。所以陰陽之氣，雖有呼吸而陰陽之根無間隔也。呼吸之間雖有出入而陰陽之本無兩歧也。雷公曰：善心肺之間的關係：心與肺同居上焦。在功能上心主血，肺主氣、朝百脈。故心與肺的關係，主要反映在氣與血、血液迴圈與呼吸運動的關係方面。在生理上，心與肺主要有以下兩方面的聯絡：1. 肺氣助心行血：心主血脈，能夠推動血液在經脈內執行不息，但心主血脈的功能要靠肺氣的資助才得以正常發揮。這是因為，肺主呼吸，肺吸入的清氣與水谷精微之氣相合而生成宗氣，宗氣又貫注到心脈而助心行血。只有肺主呼吸的生理功能正常，宗氣生成充足，心脈得到宗氣的資助，才能維持正常的血液迴圈，即所謂“氣為血之帥”、“氣行則血行”。2. 心血佈散肺氣：肺主呼吸，透過肺的呼吸，撥出體內的濁氣，吸入自然界清氣，完成體內外氣體的交換。但肺吸入的清氣，必須依附於血液，靠心血的運載才能布達周身，濁氣也要依附於血液才能到達於肺，撥出體外。所以，只有心主血脈的生理功能正常，血液執行通利，則氣機調暢，呼吸才能通暢、均勻，體內外氣體得以正常交換。即所謂“血為氣之母”、“血以載氣”。聯結心主行血和肺主呼吸之間的中心環節主要是積於胸中的“宗氣”。由於宗氣具有貫心脈以行心血，入息道而行呼吸的作用，從而有利於維持血液與呼吸運動之間的協調平衡。“撥出心與肺，吸入腎與肝”出於《難經·第四難》。肺為氣之主，腎為氣之根：肺司呼吸，腎主納氣，呼吸雖為肺主，但需要腎主納氣作用來協助。只有腎的精氣充沛，吸入之氣，經過肺的肅降，才能使之下歸於腎，肺腎互相配合共同完成呼吸的生理活動。若腎氣不足，攝納無權，氣浮於上；肺氣久虛，傷及腎氣，而致腎失攝納，均會出現氣短喘促，呼多吸少，動則尤甚等症。這種現象稱為“腎不納氣”或“氣不歸根”。它的治療，也必須用補腎納氣的方法。另外，命門”有引肺氣下降，推肺氣上升的能力，吸氣不能向下至腎在病理上是個重候，為腎不納氣的病理機制，在臨床表現多為動則氣喘，呼多吸少，不足以息的極度缺氧狀態。《素問·上古天真論》中就有“呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地”的論述。這幾句話，指出了練氣長壽的方法。“呼吸”指出吐納練氣養生功夫，“精氣”就是前面所談的真氣，真氣又稱原氣或元氣，是先天祖氣，天之大氣和後天的谷氣相合而成，是維持人體生命活動的根本之氣，發源於腎(命門)。真氣稟受於先天，依賴於後天。“精氣”又可稱為正氣，這裡所談的“精氣”泛指生命的精微物質(陰)及其功能(陽)。“獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，”是說內在的吐納練氣與外在的形體肌肉始終能夠保持協調統一，所以他的壽命特別長久。
經氣互通,八脈共隸張介賓《類經·藏象類》雲：“肝腎為子母，其氣相通也，”指出肝腎透過經氣相互灌注而溝通聯絡。足厥陰肝經與足少陰腎經均循行於身體內側，並在經脈循行上透過肝、膈、肺、腎相互直接聯絡；還透過交會於足太陰脾經的三陰交和任脈的關元、中極穴間接聯絡。肝腎又和奇經八脈密切相關，肝腎同隸奇經，衝任督三脈均起胞中，胞胎為肝腎所主，故有“八脈隸於肝腎”之說。肝腎同源 ，同居下焦，共寄相火肝腎同居下焦，內寄相火，相火源於命門。朱丹溪《相火論》雲：“（相火）見於人者寄於肝腎二部，肝屬木，而腎屬水也。”肝腎所寄相火，言其常為肝腎之動氣，推動肝與腎完成各自生理功能。相火之源在命門，何夢瑤曰：“腎水為命門之氣所蒸化上升，肝先受其益。”但相火內寄於肝腎，發揮其動氣之功能全賴肝腎陰血的滋涵。若肝腎陰虧則相火易亢而為“邪火”、“元氣之賊”而出現一系列病變。母子相生，精血同源腎藏精，肝藏血，腎為肝之母。《張氏醫通》曰：“氣不耗，歸精於腎而為精,精不洩,歸精於肝而為清血。”此言肝血為腎精所化生，厥陰必待少陰之精足方能血充氣暢，疏洩條達。正所謂母子相生，精血同源。唐·孫思邈在《千金要方》指出下焦病的治療應“熱則瀉於肝，寒則補於腎”。此說原指肝腎寒熱，以後逐步發展到指肝腎相火與真陰。北宋錢仲陽在其《小兒藥證直訣》中指出：“肝有相火，有瀉而無補；腎有真水，有補而無瀉。”（題記：腎火瀉肝，肝陰補腎，腎不可瀉，肝不可補）。錢鏡湖在《辨證奇聞》中則論述了“腦氣不足治在肝”的觀點，“蓋目之系，下通於肝，而上實屬於腦。腦氣不足，則肝之氣應之，肝氣太虛，不能應腦……治之法，必須大補其肝氣，使肝足以應腦，則肝氣足而腦氣亦足也。”由此可見，肝腎又同源於腦。
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1 #堅持灸8穴，他活到一百多歲
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2 #好，不理解的要多讀讀書