有些朋友對我說，你該多講解《黃帝內經》，那樣可以幫助更多的人養生。

說這話的朋友，一定是沒有認真讀《黃帝內經》開篇的第一章。所以不知道這本書是寫給哪些人群看才合適！

開篇的《上古天真論》是黃帝問奇伯天師，“我聽說上古的人身體非常好，為什麼現在的人年不過半百身體就衰老了？”由這段話開講一段師徒之間的對話。

岐伯天師將善於養生的人進行分類。分為真至聖賢四種人。

分類的標準為，“上古有真人者，能提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”整個人就是道德的化身，所以此為道生；

至人也是和於陰陽，法於術數，各方面行為也通調事實。

聖人雖然生活在百姓當中，但是因為有偉大的德行，也能度百年而去。

再次賢人因為德行高尚，也能無病無災，能得享天年。

《黃帝內經》總結的懂得養生的人有這樣四大層次。所以《黃帝內經》是寫給病人看的書。

因為聖人賢人不需要，病人才需要看，就好象健康人只有衣食住行方面的需求，不需去吃藥住院做手術。

真正的養生是人生的圓滿和修行，任何的醫學目的在於救助生命，不是養生學問

什麼才是養生呢？

這就涉及到每個人自己的思想層次和認知水平了，沒有統一的答案。

借用儒家的經典《大學》來描述，一個知識分子的成長要明理、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。這就是人的認知的差距。

認識不同那麼追求的境界也不一樣，對於一個垂死的人來說，活著就是最大的養生，而對於當下還是活蹦亂跳的人來說，看醫生就是多餘的選項。

所以，養生不是必需品，

至少在沒有面臨生死抉擇時候，絕大部分人是選擇財富、自由、享受和各種的慾望，很少有人願意為自己的生命做一些優化的。

所以，明理、正心、誠意、修身、齊家這五點同樣適合於每個個體的認知境界，

有什麼樣的認識水平和健康修養，

才會有適合他的養生手段。

內容涉及到自我身心的調整，解決當下的健康問題。

也涉及到對萬事萬物的認知，與和諧相處。這都是自己的選擇。

廣義的養生就是在生活中保養自己的身體、情緒、心理狀態和社會關係。

有些人說，醫生的這個工作太好了，永遠都是必需資源。

我說醫生這個職業從來都不是必需品，而是救急才想到有醫生，這就是人性。

大部分人只是活著沒有生活，所以才會把醫療當成養生，把吃藥這種維持活下去的毫無樂趣的手段當成生活中必須的保健。

那些還覺得自己能夠自理的人，又把看病吃藥保健當成是多餘的，

或者認為有人和他談養生就是準備騙錢，或者認為看病吃藥都是吃虧上當。

很多時候就是自己的命不值錢。

所以，養生和生活，醫生和患者都該擺正自己位置。

養生就是自己提升生活的品質，醫療是救急應急的措施。各安其位而已。

醫療只是緩解當下問題的技術手段，遠遠不能覆蓋“養生”的全部意義。

醫生，不能主宰病人的生死，首先要擺正自己的位置！

醫不叩門，道不輕傳。

患者總是在他自己認為有需要的時候找醫生。這就如同肚子餓了，自然該去飯店。

不明事理才會百病叢生，一切都是自然發生。

世界是自己的，和他人無關。

每個人都在自己的世界裡或者生活，或者活著，都是各自的修煉。

所謂疾病或者身體不適不過是這個世界用另外一種語言來和你交流，讓你知道你自己是否需要活著？還是如何去生活？

有人說5分鐘就說清楚《論語》，朱熹、王陽明用一生來求索《大學》中的規律道理。

慢讀一本書，才能知道一本書的品味和知識。

認真品味，才發現其中有滋有味。