君火
指心火。因心是所謂的“君主之官”，故名。
相火
與“君火”相對而言。二火相互配合，以溫養臟腑，推動功能活動。一般認為命門、肝、膽、三焦均內有相火，而相火的根源主發自命門。
少火
《素問．陰陽應象大論》：「少火之氣壯」。少火與壯火相對而言。是一種正常的具有生氣的火，是維持人體正常生理活動所必需的。
壯火
《素問．陰陽應象大論》：「壯火之氣衰」。壯火與少火相對而言。是一種亢奮的病理之火，能損耗正氣，影響人體的正常生理機能。
後天之火
脾胃為“後天之本”，後天之火即脾胃之火。這裡的“火”字，可以體會為消化飲食所需要的熱能。但整個消化過程還需要“先天之火” （即“命門之火”）的幫助。
臟腑相合
是指臟腑之間的互相關聯和影響。人體臟腑的配合，體現了陰陽表裡相配合的關係。臟腑表裡相合，主要是通過經脈聯絡和生理功能的相 互配合而體現的。臟腑的配合是：“心合小腸”，“肺合大腸”，“肝合膽”，“脾合胃”，“腎和膀胱”，“心包絡合三焦”。
髒行氣於腑
關於髒和腑的特點，《素問．五臟別論》指出髒是“藏精氣而不瀉”，腑是“傳化物而不藏”。五臟雖是貯藏精氣的，但是五臟之“氣”（可以體會為活動的動力）的作用，必然要和六腑發生密切聯 系，這樣才能體現髒和腑的綜合功能。至於腑，《素問．五臟別論》提到“此受五臟濁氣，名曰傳化之府，此不能久留輸寫（同“瀉 ”）者也。”這裡所說的“濁氣”，係指飲食及飲食所良化的產物如糟粕、水份等，這些“氣”是從髒來的，所以稱作“髒行氣於腑”。如以具體臟腑的功能配合來說，如膽汁的排洩需肝氣的疏洩， 膀胱的排尿需腎的氣化作用。這些都是體現髒的行氣功能。
腑輸精於髒
五臟主藏精氣，六腑是“傳化物”（指對飲食的消化、吸收、傳送作用）的；同時，六腑又是“倉廩之本”（水谷倉庫的根本），五 髒六腑必須依打胃氣的供養，所以《靈樞．五味篇》有“五臟六腑皆稟氣於胃”之說。營氣出於中焦，胃能輸送精氣而灌溉五臟；小腸則能將飲食進一步消化，分別清濁，使水谷的精微傳送到五臟貯藏。胃和小腸的這些功能，體現了腑輸精於髒的生理作用。
六腑以通為用
六腑是。“傳化物”的器官，靠分工協作共同完成飲食的消化、吸收、轉輸和排洩，如胃的受納、消化，將食糜下送腸道，膽的疏洩膽汁，小腸的承受、吸收、分別清濁，大腸的吸收水分和排便，膀胱的貯存和排洩尿液等等。三焦則聯絡各部份的功能，協同蒸發氣化，它又是水液升降排洩的主要通道。六腑和五臟的不同點在於它有時出，有時入、有時實，有時虛，是出納、消化和轉輸的一個“大集體”。所以六腑貴在功能協調，暢通無阻，否則就會影響“傳化物”的功能，所以說“六腑以通為用”。
五志
指五種情志的變化。《內經》認為情志的變動和五臟的機能有關，肝志為 怒，心志為喜，脾志為思，肺志為憂，腎志為恐，統稱“五志”。這種以 情志變化，按五行歸屬的方法，不太符合實際。
五臟所主
簡稱“五主”（見《素問．宣明五氣篇》），即“心主脈”，“肺主皮”，“肝主筋”，“脾主肉”，“腎主骨”。
五臟所藏
主要是把精神，思維等各種中樞精神活動和五臟相聯絡。有兩種解釋：“心藏神“，“肺藏醜”，“肝藏魂”，“脾藏意”、“腎藏志 ”（見《素問．宣明五氣篇》）。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意與智，腎藏精與志（見《難經．三十四難》）。 “五臟所藏”的理論是古人在五行學說支配分類歸納的，不僅不能完全符合臨床實際，而且也不能離開人的社會性來談人的精神活動，因 此更應有分析和研判的必要。
五臟化液
《素問．宣明五氣篇》記載“五臟化液：心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。”五液之由來，清．張志聰認為是“五 髒受水谷之津，淖注於外竅而化為五液”（《素問集註》）。在汗、淚、涎、涕、唾五液中，心主血，汗為血所化生，故“汗為心液”。 腎經有一絡上挾舌本，通舌下廉泉、玉英二穴而為唾，故“唾為腎液”。肝、脾、肺，分別開竅於目、口、鼻、淚出於目，涎出於口，涕 出於耳。故“淚為肝液”，“涎為脾液”，“涕為肺液”。
五臟所惡
簡稱“五惡”（見《素問．宣明五氣篇》）。“惡”，有憎厭的意思。五臟各隨其效能與氣化而有所惡。所謂“五惡”即“心惡熱”，“ 肺惡寒”，“肝惡風”，“脾惡溼”、“腎惡燥”。
五味所入
簡稱“五入”（見《素問．宣明五氣篇》）。五味入胃，各有它所喜的臟腑，即“酸入肝”，“辛入肺”，“苦入心”，“鹹入腎”，“甘入脾”。“五味所入”和臨床藥物治療有關。
五味所禁
簡稱“五禁”（見《素問．宣明五氣篇》）。“禁”，有避免和禁忌的意思。由於五味歸於五臟，而五味之性多有所偏，偏則容易致病，故必有所禁。辛味善走氣分，但性主散，多食則能耗氣，故氣病不宜 多食辛味。鹹味善走血分，但多食則血行凝澀，故血病不宜多食鹹味。苦味善走骨，因其能助心火，多食則火盛而使腎水耗損，腎主骨，腎生骨髓，故骨病不宜多食苦味。甘味善走肌肉，但甘味性滯，多食則肌肉壅滿，故肉病不宜多食甘味。酸味善走筋，但酸味收斂，多食則筋易拘急，故筋病不宜多食酸味。這就是五味之偏，多食不利於病，故有“五禁”之說。