黃芩湯：黃芩三兩，芍藥、甘草各二兩，棗十二枚，此方為“醫聖”張仲景所創制，最早是用來治療二陽合病所引起的下利證，原文曰: “太陽與少陽合病, 自下利者, 與黃芩湯, 若嘔者,黃芩加半夏生薑湯主之。”而醫家汪昂則稱其為：“萬世治痢之祖方”，並編有湯頭歌訣一首雲：仲景用芩甘芍並，二陽合利加棗烹；此方遂為治痢祖，後人加味或更名。再加生薑與半夏，前症兼嘔此能平；單用芍藥與甘草，散逆止痛能和營。
《傷寒論》原文中雖然說黃芩湯是屬於“太陽與少陽合病”，但我認為其病機仍是以邪熱鬱於少陽為主，即傷寒入裡化熱，欲變為三陽證，而本方所治即為邪氣將傳或已傳入少陽。少陽有邪，則膽氣鬱而不疏，最易橫犯胃腸，上逆於胃則嘔吐，下迫於腸則下利。又因為少陽疏洩不利，氣機不暢，所以下利往往兼有大便不爽，下重難通，肛門灼熱等證。
因陽邪入裡，故仲景以黃芩徹其熱，芍藥苦酸，能益陰柔肝，以制少陽木氣之橫逆。二藥相合，是治療熱性下利的主藥。此外又用甘草、大棗和其太陰，防其進一步傳變。
古代的“利”和“痢”不同，利，瀉洩也；痢，滯下也。黃芩湯本是治傷寒下利，再加生薑與半夏，名黃芩加半夏生薑湯，而《活法機要》用此治痢，更名為黃芩芍藥湯；張潔古治痢則加木香、檳榔、大黃、黃連、當歸、官桂，名曰芍藥湯，這些皆為後人對仲景此方的加減運用和變化。
仲景用黃芩湯，已無醫案考證。現附劉渡舟現代熱利醫案一則：王××，男，28歲。初夏迎風取爽受涼後，病頭痛而身熱，經治表證已解，但出現大便下痢，肛門灼熱，每日四五次，伴腹中疼痛，裡急後重及口苦、噁心等證。脈弦數而滑，舌苔黃白相雜。此屬少陽經熱內注於胃腸，以致腑氣不和。故用黃芩10g 白芍10g 大棗7枚 炙甘草6g 半夏10g 生薑10g。服藥三劑而愈。
此外呢，此方還被溫病學界所廣泛重視，詳細說來，最早是被葉天士所提及的，其代表《幼科要咯》說到:“春溫皆冬季伏邪”。又說：“春溫一證，由冬令收藏未固，昔人以冬寒內伏，藏於少陰，入春發於少陽，以春木內應肝膽也。寒邪深伏，已經化熱，昔賢以黃芩湯為主方，苦寒直清裡熱，熱伏於陰，苦味堅陰，乃正治也。知溫邪忌散，不與暴感門同法。若因外邪先受，引動在裡伏熱。必先辛涼以解新邪（蔥豉湯），繼進苦寒以清裡熱（即黃芩湯）。況熱乃無形之氣，時醫多用消滯，攻治有形（飛按：即食積，小兒科多用），胃汁先涸，陰液劫盡者多矣。”
葉氏精於兒科，是以兒科起家，對於《幼科要略》全文，就連曾批判過葉氏的醫家徐靈胎也大加讚賞到：“此卷和平精切，字字金玉，可法可傳。得古人之真詮而融化之，不愧名家” 。而對於開篇此段話，徐洄溪更是言曰∶“皆正論也”。所以兩位醫家的經驗告訴我們，黃芩湯確實是治春溫之主方，那何為春溫呢？
可能沒學溫病的人不太瞭解，我們所謂的溫病有自外而感的，也有自內而發的，自外而感的根據四個季節的不同有風溫、暑溼、秋燥、冬溫之分，由內而發的就是伏氣溫病，又叫伏邪溫病。
所謂的伏氣溫病就是某種條件下(如夏熱、冬寒等)感邪後，由於人的體質較弱，邪氣不能被消滅或排除，也不能應期發病，而是隱藏在體內的某些部位，在一定條件下保持整體的“平衡”，使邪氣伏藏待機，這種潛伏於體內的邪氣被稱為“伏氣”或“伏邪”，到了內外環境條件有利於毒邪時，或“伏氣”自內而發，或“伏氣”為時令之邪所誘發，邪毒暴張，干擾或破壞了體內正常生理狀態而發病。
伏氣溫病聽著複雜，其實內容不多，包括有春溫、伏暑和溫毒幾個。其中的春溫就是因為春天來了，潛在人身體內部的陽氣會漸漸的透發出來，當然浮潛了一個冬天的溫邪也會跟著從內部釋放，因為這個邪氣不是自外而感的，所以我們叫春溫（春天自外而入的叫風溫，易混淆），造成春溫發生的主要有以下幾個重要因素：
《內經》言“冬不藏精，春必病溫”，關於冬不藏精的原因，成年人都知道。如王叔和在《傷寒例》中指出：“中而即病者，名曰傷寒；不即病，寒毒藏於肌膚，至春變為溫病。”並精闢地指出：“寒邪之內伏者，必因腎氣之虛而入，故其伏也每在少陰。”那麼感受春溫的原因只有房勞內傷所導致的精不藏嗎？未必！對於此話吳鞠通認為:“不藏精三字須活看，不專主房勞說，一切人事之能搖動其精者皆是，即冬日天氣應寒而陽不潛藏，如春日之發洩，甚至桃李反花之類亦是。”
那是否又只有成年人才會發生春溫？也未必，王孟英言：“藏於精者，春不病溫，小兒之多溫病何耶？良以冬暖而失閉藏耳！夫冬豈年年皆暖歟？因父母以姑息為心，惟恐其凍，往往衣被過濃，甚則戕之以裘帛（富家兒多夭者，半由此也），雖天令潛藏，而真氣已暗為發洩矣。溫病之多，不亦宜乎。此理不但幼科不知，即先賢亦從未道及也。”所以導致春溫的原因有很多，成人小兒皆可發病，當然伏邪潛藏的時間長短不定，引動的因素有很多種，發病的嚴重程度和流行性也跟每年的五運六氣相關，具體是怎麼個推算方法，估計真正知道的不多。
在治療上，我們在這裡又可以接上了之前葉天士所說的那些話了。黃芩湯可以治療膽熱下利，但換個思路想想，以黃芩、白芍之清裡熱為主藥，白芍大棗安虛人之柔弱，更配以辛散之生薑，清洩中不無透意，故春季伏氣溫病之不宜用辛溫辛涼表散者，有時徑可取原方而用之。比如《未刻本葉氏醫案》中這則：“先寒後熱，是屬伏邪，體質陰弱，未宜發表。伏邪者，乘虛伏於裡也。當從裡越之，春溫篇中有黃芩湯可用”。
當然葉氏運用經方，更多的還是加減而來的，奇情妙趣，滿紙靈光，充滿著變化之美。如《臨證指南醫案·暑》中此案：“王，身熱自汗，腹痛，大小便不利，脈虛，右大左小。暑熱內閉，擬和表裡法。薄荷，枳實，黃芩，白芍，竹葉心，黑山梔，通草，甘草”。
按：溫為熱之漸，暑為熱之極。伏溫發於夏至前為溫病(即春溫)，發於夏至後為暑病(即夏熱)，此二病雖發病時間上有不同，但伏溫內發之病機則不異，故治暑病葉氏有時亦用黃芩湯，但葉氏認為“暑必挾溼”，故又每與竹葉、通草等化溼品合用。
本案以梔子配芩、芍，旨在加強清熱之力量。前人說，治暑之法，清心利小便最好。本案之用竹葉心、通草，即含此意，其與前三味相合，有解暑化溼，清熱利水之作用，此實為本方之主藥。治暑熱內閉，宜涼散不宜溫散，然黃芩湯原方之生薑性溫，故葉氏代之以薄荷，但因病本有汗，故徐靈胎批註說“有汗不宜用此”。究葉氏用意，似遵“暑當與汗皆出，勿止”之經旨。由此觀出，葉氏實乃善用黃芩湯之人也。