首先要明白“岐黃”之術，這一詞系後人據《黃帝內經》，即軒轅黃帝與岐伯天師之合稱，討論醫學知識，謂之“岐黃”之術。《黃帝內經》重點討論“治已知病”。而《外經》重點討論“治未病”。什麼是“未病”?未病時預防疾病的發生,做好一生不生病,或少生病的預防方法，古人名曰：“治未病”。

《外經》以“治未病”的方法以示人，即是提倡“內修”，“內修吾身”。

《外經》記載黃帝問道於廣成子。廣成子曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之極、昏昏默默、無視無聽、抱神以靜、形將自正……目無所見、耳無所聞、心無所知，汝神將守汝形，形乃長生。慎汝內，閉汝外，多知為敗……。”

道是什麼？“道”這裡是指，養生方法，修練健康長壽的技術，是人類生存的技術方法，即是道理，當你知道了這個健康長壽道理，照著去做、去練習、修身、養精蓄銳、然後獲得健康、因而達到長壽之目的。返之則壽夭，如無限制的勞神、無限制的追求財富，追求外在華麗，內傷精髓，暴飲暴食，損傷中焦脾胃，以酒為漿，一日三餐多為膏樑厚味，乃至腐爛腸胃，諸病叢生。例現在天常見的高血壓病、糖尿病等等，皆為損害健康、縮短壽數的病症。

廣成子“抱神以靜”即是，精神內斂、專注內斂、端正形體、不煩勞，否則煩勞則張，使精神無限制的飛躍，遇事煩惱，失去形與神，歸於一體的精神內守，形神合一。

漢代張仲景在《傷寒論》序言寫道：“……以養其生，但競逐工榮勢……惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內”。這是張仲景告誡人們日常生活要做好養生，不要一個勁的去追逐名利，華其外在表象，而忘記了健康之本，以損傷氣血、傷及五臟、內耗精神，以至失去了“抱神以靜”的觀點。

張仲景《傷寒論》序言裡又說：“痛夫，舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生……”。這是張氏大聲疾呼人們，別忘了健康，勿忘生存之道。

廣成子至道之方法，我的理解是，每天要犧牲一定的時間，練習靜坐守神，形體放鬆，調整呼吸，心、口、眼、耳合一，外閉視聽，內無雜念，順其自然，處於窈窈冥冥之中；達到似睡非睡，虛靜默默之中，關閉聽覺、視覺，保持元神的虛靜，內守根本，也就是心腎之合和、氣血平和，五臟、經絡，循行不息，至此則陰陽平衡，處於虛無狀態之中。如此靜界，呈現一種前所未有的舒適。功法之後獲得喜悅、精神輕鬆、身強體健，當然此法要日日修練。這樣才能解除體內的沸騰、一切的浮躁。

《內經》說：“……今時之人，年半百而動作皆衰者……人之將失耶？”

今天觀之，五十歲上下，相當一部分人，在事業上有成，積累了財富，並不注重身體健康，食色多則耗損體內精微物質，氣血虛衰，心力交瘁，鬚髮斑白，年歲未老，形體已衰敗，諸如糖尿病、四高、動脈硬化等等，“半百而衰也”。岐伯提倡“……知其道者，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有度……故能形與神俱，而盡天年，度百歲乃去。”

在《外經》·順逆探原篇中明確說：“天師言顛倒之術，即探陰陽之原也”。“伯高曰：陰陽不同也。天之陰陽，地之陰陽，人身之陰陽，男女之陰陽，何以探之哉？”“伯高曰：……陰中有陽……陽中有陰”。

什麼是“顛倒之術”，我理解是陰中含有陽；陽中含有陰，其互相轉化。從而陰陽之氣，生生不息。人之所以生存，是陰陽不斷的成長，又不斷的破滅，這就是“陰陽”二氣作用之結果。怎樣才能獲得“陰陽顛倒之術？”那就是靜心、寧神、靜坐、調息，放鬆形體，意守丹田，消除雜念，每天處於靜的狀態之中，平和、無慾無求。

以上能做到這些也是很不容易的，但，老年人衣食無憂，應該能做到。當然中青年人，除了工作之外，亦應該打打太極拳、散散步，舒緩形體，寫寫書法、聽聽輕音樂，工作中努力向上、不貪不佔，做一個有益於人民的君子，從而獲得健康長壽。