深入探索以“天人合一“為 核心 。與時俱進 全面探索 “氣 一陰陽 一五行“理論。與時俱進 “氣能學“（有稱氣一元論）。“動態機體平衡學“（有稱陰陽學說）新觀點。

“氣能說“：升 降 出 入 迴圈（有稱資訊一能量一物質）。“動態機體平衡學“ 下稱“平衡學“ 。“平衡學“不僅僅是陰陽對立面及相互的關係（有外補充 內平衡）。

“氣能學“ “平衡學“二者是生命機能內部統一體。用形式 內容統一表達生命功能。

中醫是一門研究生命機能的中國傳統醫學。

以“中道“ “天人合一"（實為天地人合一）為核心。 以天道自然為原則 的遠古哲學思想。圍繞氣 陰陽 五行 藏象 氣血精液 經絡 本草等資訊。以治未病 扶正氣。 糾偏 以本草偏性 養生。

以整體觀念 辨證論治為基礎。遵從生命本能 。具有人文和科學的傳統醫學 。

何謂中醫。 “中“道也 。與儒家 釋（佛）家 道家等自然系哲學涵養 。古堯舜 周王 老子 孔子 孟子等 。允執厥中 中庸 守中 至法守正等。

以“中心“為原則哲學觀念。為中醫的生理 病理 診斷 治療疾病的指導精神。

生病是機體和精神雙向選擇。

中醫起源於遠古石器時代砭石針刺。初步運用養生 用藥保健體系。

“氣能學“ “平衡學“ “天人合一“全面的探索 與時俱進。

“氣能學“有廣義 狹義：廣義指自然界之氣和生命體生命之氣。

即哲學物質和意識。是微觀與巨集觀？

自然界之氣（暗能+輔助能）+生命體生命之氣 “氣能“。

中醫之“氣能“既有實體性與非實體性；抽象哲學與具體科學 ；具有存在性 生命性。（存在不定有生命）。荀子（前328年一前238年）曰：“水火者 有氣無生“。可測定 迴圈等屬性。

中醫"氣能“是建立在可檢驗 循證的基礎上預測系統。

當然 科學化標準方式不能唯一代表生命機能氣化整體。（王永炎院士中科院院長之科學化精神之一。見光明日報2017年08月12日 10版 王永炎署名文章：試論中醫藥學的科學性及其現代創新）。

“氣能"之氣 早見巜國語 周語》左丘明（西周未年 前780年）。最先《周易》周文王（前1152年一前1056年）稱之：太極 汰大 太一 大一大。

孫思邈（541年一682年）說：不知易 不足言大醫。老子（前571年一前471年）

《道德經四十二經》：萬物負陰而抱陽 衝氣為和 萬物化生。 才有“氣“文字出現。

《國語 周語上》：大道至簡 人以天地之氣生 四時之法成。 人人有一太極 物物有一太極 從其氣則和 違其氣則病。後《黃帝內經 素問第25篇》晚於老子些（是否後期之作 求考證）：稟天地之氣生 依四時之法而成。巜素問 寶命全形記》：人以天地之氣生。

小結：以上有關氣的論述上。從初命名為太極到《黃帝內經》定稱為“氣“ 。只是對氣的淺表表達（是否 有請教）沒有再深層次的探索。直到陰陽 五行 藏象 等演化“氣一陰陽一五行“ 才較全面。

後來之發展也有偏離 隨技術進步。 科學 西醫等至現代 日新月異。

與時俱進 使命性 中醫學有望明天再輝煌。

氣 ： 甲骨文《說文解體》許慎（東漢 100年一121年）：雲 氣也 象形。（陰陽學 五行學後續）。。