氣、血、津液三者的性狀及其生理功能雖各有自己的特點，但均是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質。三者的組成均離不開脾胃運化而生成的水谷精氣。三者的生理功能，又存在著相互依存、相互為用的關係。因此，無論在生理或病理情況下，氣、血、津液之間均存在著極為密切的關係。

氣和津液的關係

氣屬陽，津屬陰，這是氣和津液在屬性上的區別。但兩者都源於脾胃所運化的水谷精微，並在其生成、輸布過程中，兩者有著密切的關係。

氣能生津

氣能生津，是指氣的運動變化是津液化生的動力。津液的生成，來源於攝入的飲食，有賴於胃的"遊溢精氣"和脾的"散精"運化水谷精氣。故脾胃健旺，則化生的津液充盛。脾胃之氣虛衰，則影響及津液的生成，而致津液不足。

氣能行(化)津

津液在體內的輸布及其化為汗、尿等排出體外，全賴於氣的升降出入運動。例如，脾、肺、腎、肝等臟腑的氣機正常，則促進津液在體內的輸布、排洩過程。若氣的升降出入不利時，津液的輸布和排洩亦隨之而受阻，稱之為氣滯水停。由於某種原因，津液的輸布和排洩受阻而發生停聚時，則氣的升降出入亦隨之而不暢，稱作"水停氣滯。"另外，氣與津液兩者的病變常互相影響。故臨床治療時，行氣與利水之法須並用，才能取得較好的效果。

氣能攝津

津液與血，同屬液態物質，同樣有賴於氣的固攝作用，才能防止其無故流失，並使排洩正常。因此，在氣虛或氣的固攝作用減弱時，則勢必導致體內津液的無故流失，發生多汗、多尿、遺尿等病理表現。臨床治療時，亦應採用補氣之法，使氣能固攝津液，病則獲愈。

津能載氣

津液，亦是氣的載體，氣必須依附於津液而存在。當發生多汗、多尿及吐瀉等津液大量流失的情況時，氣在體內則無所依附而散失，從而形成"氣隨津脫"之病證。

氣和血的關係

氣屬於陽，血屬於陰，氣和血在功能上存在著差別，但氣和血之間又存在氣能生血、行血、攝血和血為氣母四個方面的關係。

氣能生血

氣能生血，是指血液的組成及其生成過程中均離不開氣和氣的氣化功能。營氣和津液，是血液的主要組成部分，它們來自脾胃所運化的水谷精氣。從攝入的飲食物，轉化成為水谷精氣，從水谷精氣轉化成營氣和津液，再從營氣和津液轉化成為紅色的血液，均離不開氣的運動變化。因此說，氣能生血。氣旺，則化生血液的功能亦強。氣虛，則化生血的功能亦弱，甚則可導致血虛。臨床治療血虛病證時，常配合補氣藥物，即是氣能生血理論的實際應用。

氣能行血

氣能行血，血屬陰而主靜，血不能自行，血在脈中循行，內至臟腑，外達皮肉筋骨，全賴於氣的推動。例如，血液循行，有賴於心氣的推動，肺氣的宣釋出散，肝氣的疏洩條達，概括為氣行則血行。如氣虛或氣滯，推動血行的力量減弱，則血行遲緩，流行不暢，稱之為"氣虛血瘀"、"氣滯血瘀"。如氣機逆亂，血亦隨氣的升降出入逆亂而異常，血隨氣升則面紅、目赤、頭痛，甚則出血；血隨氣陷則脘腹墜脹，或下血崩漏。因此，臨床治療血行失常的病證時，常分別配合補氣、行氣、降氣的藥物，才能獲得較好的效果。

氣能攝血

攝血，是氣的固攝功能的具體體現。血在脈中循行而不逸出脈外，主要依賴於氣對血的固攝作用，如果氣虛則固攝作用減弱，血不循經而逸出脈外，則可導致各種出血病證，即是"氣不攝血"。臨床治療此類出血病證時，必須用補氣攝血的方法，引血歸經，才能達到止血的目的。

以上氣能生血、氣能行血、氣能攝血這三方面氣對血的作用，概括稱為"氣為血帥"。

血為氣母

血為氣母，是指血是氣的載體，並給氣以充分的營養。由於氣的活力很強，易於逸脫，所以必須依附於血和津液而存在於體內。如果血虛，或大出血時，氣失去依附，則可浮散無根而發生脫失。故在治療大出血時，往往多用益氣固脫之法，其機理亦在於此。

血和津液的關係

血與津液，都是液態物質，也都有滋潤和濡養作用。與氣相對而言，則兩者都屬於陰。因此，血和津液之間亦存在著極其密切的關係。

血和津液的生成都來源於水谷精氣，由水谷精氣所化生，故有"津血同源"的說法。津液滲入於脈中，即成為血液的組成部分。

在病理情況下，血和津液也多相互影響。例如，失血過多時，脈外之津液可滲注於脈中，以補償脈內血容量之不足。而脈外之津液又因大量滲注於脈內，則可形成津液的不足，可見口渴、尿少、面板乾燥等病理表現。反之，津液大量耗傷時，脈內之津液亦可滲出於脈外，形成血脈空虛，津枯血燥等病變。因此，對於失血病證，不宜採用發汗方法。而對於多汗或吐瀉等津液嚴重耗傷的患者，亦不可輕用破血、逐血之峻劑。此即"津血同源"理論在臨床上的實際應用。