“大接經”針法首見於張壁的《雲歧子學醫新說》，可惜此書已軼，該針法被收錄在羅天益的《衛生寶鑑》中。

具體操作：按照十二經輸注的順序，選取井穴，根據陰證和陽 證，辯證選取起始穴，陰證自少商穴始至大敦穴止，陽證自至陰穴始至少澤穴止。依次針刺，不留針。

臨床上對“大接經針法”進行初步的臨床觀察，療效肯定。

大接經針法一般針對的是難治性疾病及久病。

《靈樞·小針解篇》說“結雖久，猶可解也；疾雖久，猶可畢也”。 又說“言不可治者，未得其術也”，告誡我們醫者不要輕言放棄。

但是，為什麼要取井穴，而且一定要按照十二經輸注的順序，對 於陰證、陽證選用特定的起始穴呢?既往多強調。久病成瘀、久病入絡，到底瘀、絡在何處，可謂眾說紛紜，莫衷一是。

《靈樞》指出“夫四末者，陰陽之會也，此氣之大絡也，故絡絕則徑通，四末解則氣從合，相輸如環。”

針刺治病的機理是“通其血氣、調其營衛”， 針調的是營衛，所謂治神，最重要的是守住針下的營衛之氣，若四末陰陽之會絕，十二經不得相輸，則胃中營氣何以佈散周身?若經脈中營氣匱乏，針刺失去了取效的物質基礎，必然不效。

解決的辦 法是從四末人手。“通其血氣”，使十二經氣血相輸如環，經脈中營氣充盈，針下神來，自然“效之信，若風之吹雲，明乎若見蒼天”。

對於取井穴的問題，《內經》言：“病在藏者取之井”。有人理解為， 用井穴只治療髒病，其實不然，腑病和外經病依然可治。這牽扯到對“藏”，“府”二字的理解。“藏”言陰，“府”言陽，只是強調病在陰分，病深而已。

為什麼要根據陰證、陽證選取特定始穴。按照十二經輸注的順序進行針刺呢?

《素問·陰陽應象大論第 五》言“形不足者，溫之以氣”，經脈不通，筋骨不營故偏身痿軟不 用。在治則上應通其經脈，引胃氣以溫四肢、營筋骨。手太陰脈起於中焦，先承胃氣，與手陽明會於大指次指之端，沿十二經依次流 注。所過之處，經脈充盈，筋骨得養。而陽熱之證先取至陰，則是因 為足太陽膀胱經秉承寒水之性，其位至高其性至寒，可以引足太 陽寒水循經脈流注周流全身，則有陽熱之處，得寒則平，如此則陰 陽平衡，熱不復矣。要理解這一點需要抓住關鍵字J引”。十二經 雖首尾相接，氣血流注，如環無端，但各經屬性不同，功能殊異，每 經歷一次陰陽交會之後性質即有變化，所以在循經取穴時始穴不 同，作用是不一樣的。