何為疾病？科學解釋是：疾病都是由應激反應引起的，或因應激反應而加重。這裡所說的應激反應就是人體興奮狀態下的著急上火。而鬆弛反應則是減輕應激反應的一種有效方法。鬆弛反應就是人體恬淡狀態下的虛無入境。所以老子提出的“致虛極，守靜篤”即是提高自身修養的重要方法，又是保持身體健康的養生原則。

古人認為：求靜是養生與修道的必然的基本方法。對於養生來說一切生命的源泉，都是從靜中而來，那是自然的功用。在自然界中，萬事萬物的成長，都是從靜中充沛它生命的功能。在靜中成長，在動中凋謝。人的生命，經常與活動對等的是休息，睡眠是人需休息的一種慣性姿態，人生往復不絕的生命動能，就是靠充分休息而得到新的生機。

致虛極就是要做到空到極點，沒有一絲雜念與汙染，空明一片。守靜篤就是講的修煉功夫，要專心致志守住心。“致虛極，守靜篤”這六個字把修道做功夫的方法與修道的境界和層次都包括了。

靜就是人在思想安靜，意念集中，摒除雜念的基礎上出現的清醒，輕鬆，舒適的境界，它不同於我們興奮時所處的清醒狀態，又不同於我們熟睡時的無知狀態。而是在只有一種意念狀態下的身心安靜，並且要保持一段時間。心中無物為虛，念頭不起為靜。

科學表明，當人體進入靜止狀態時，不但主觀上會產生一種舒服的感覺，客觀上身體也會發生變化。比如，當人體處於安靜狀態下，身體能量消耗減少，人的副交感神經處於興奮狀態，使人體在興奮狀態下保持生理平衡，能幫助身體蓄能，減慢心跳，降低血壓，節省不必要的消耗。象高血壓患者可以通過靜把血壓降下來。所以中醫認為：人體入靜能夠養生保健治病。

佛家講究“戒，定，慧”就是以靜禪定為中心，然後達到般若智慧的成就。人類的知識，都是從後天生命的本能，利用聰明，動腦筋而來，靜是培養接近先天智慧的溫床，智慧都是從靜中得來的。所以說，入靜是一種對身心都有好處的養生方法。

靜不需要刻意去求的。靜是一種清修境界，很多人在開始修煉時並不能達到這種境界，總希望藉助方法和技巧以迅速達到這種境界，其實這和真正的靜是相違背的，因為尋找方法和技巧的過程就是求靜的過程，是一種慾念，就是心不靜的表現。

其實靜便是靜，用心求靜，求靜又加上方法，那豈不是愈來愈多一番動亂嗎？我們人的心理還是生理都習慣於動，而非靜。心理方面我們的意識，知覺，思想，情感，無時無刻都在變化之中。在生理方面，血液的通行，神經的感受，氣息的執行，也無時無刻都會發生苦樂的感受，一些身體有病的人在靜坐時，就能感覺酸，疼，冷，熱，癢等感覺。當靜坐時心懷雜念時，比起動時更加煩躁不安。

如何入靜？首先要認清自己的心，不要逃避，了解自己為什麼要靜坐，找到自己靜坐的目的，承認這些紛擾的思緒只是靜坐的第一功效。就像一杯渾濁的水，當它本來渾濁的時候，根本看不見有塵渣，只有在靜止狀態下，塵渣才會向下沉澱。並不在靜止下有了塵渣，而是本來就有塵渣，因為靜止才被發現。

所以我們可以把入靜過程中產生私心雜念當做一個修煉的目的，不必苛責自己，用心體察自己，找到問題的根源，人在安靜時想睡覺，不妨就去睡覺，等睡好覺了精神氣爽時，再來靜坐。

入靜是一個由淺入深的過程，身體會隨著入靜的深入也會發生有益的變化，做事貴在堅持，入靜也是如此。