二、《傷寒雜病論》確立了辨證施治原則

　　張仲景繼承了《內經》等古典醫籍的基本理論,結合當代人民同疾病作鬥爭的豐富經驗以六經論傷寒,以髒論雜病,提出了包括理、法、方藥比較系統的辨證施治原則,使祖國醫學的基礎理論與臨證實踐密切地結合起來。

　　《傷寒雜病論》成書後,由於兵火戰亂而散失曾經晉·王叔和整理、編次。到宋代成為現存的《傷寒論》與《金要略》兩書

　　張仲景在《素問·熱論》的基礎上,從整個外感病的發展變化過程中,根據病邪侵害經絡、臟腑的盛衰程度,病人正氣的強弱,以及有無宿疾等等條件,尋找傷寒發病的規律,提出了很多新的見解。概括起來,就是以經論傷寒闡明瞭各種情況下的治療原則。傷寒六經即太陽、陽明、少陽(三陽)和太陰、陰、少陰(三陰。三陽病多屬於熱、實,三陰病多屬於寒、虛。由於手足經絡同名,六經實際上是十二經,十二經又絡屬整個臟腑,因此臟腑、經絡、疾病的發生演變,三者息息相關,不可分割。張仲景將經絡所屬髒作為辨證的理論根據,從而提出了傷寒傳經的途徑,而在證候變化方面又有表裡之分,寒熱之異,虛實之別六者之中,又以陰陽為總綱,為後世八綱辨證打下了基礎。

　　《傷寒論》除了分別介紹各經病證的特點和相應的治法外,還說明了各經病證的傳變關有系,以及其他合病、並病或因治療不當而引起的變證、壞證等的辨證和治療方法。透過六經證候的歸納,可以分清證候的主次,認識證候的屬性及其變化,從而在治療上可以掌握原性與靈活性。

　　張仲景在《金匱要略》中對雜病的辨證,主要是以臟腑病機的理論進行證候分類的,書中闡述了三類不同的病因與雜病發生的關係,對病因學的發展作出了一定的貢獻。它雖以介紹內科雜病為主,但也涉及婦科、外科等,其辨證施治的精神與《傷寒論》一致。只是不以六經分證,而以病證分篇。其中有許多可貴的醫療經驗,例如對肺癰、腸癰、黃疸、痢疾…等病的辨證和治療等。在婦科方面,對於髒躁、癥病、經閉、漏下、妊娠惡阻以及產後病等,均有詳細的記載和治法。書中所述的救治自縊的人工呼吸法,注意事項的周到,方法的合平科學原則,也是十分突出的。

　　總之,《傷寒雜病論》在醫學上的貢獻是很大的。它不僅總結了三世紀初我國人民同疾病作鬥爭的經驗,並在臨證實踐方面,進一步·地運用理法方藥、辨證施治的原則,豐富和發展了醫學理論和治療方法,為後世中醫學術的發展,奠定了重要的基礎