MD，要是張仲景、華佗、扁鵲這些人活過來，看到你，現代中醫在已經有了先進的觀察方法下還抱守著傳統的理論基礎和治療手段，非得過來打死你們這些固執的傢伙不可，

過去理論基礎差，缺少量化指標，更缺少現代科學觀察裝置，就只能用樸素的唯物論來解構世界、歸納人體，將世界歸為陰陽五行，將人分為奇經八脈和五臟六腑，

而且過去化學工藝差，只能用炮製的手段來提煉藥材而不是萃取加工，要是老祖宗能直接提煉有效物質，才不會費那笨力氣，配那麼多藥材只為那一副湯劑，

老祖宗講辯證施治，什麼是辯證？就是在不同的（認知）情況下采取不同的治療手段。

以前老祖宗只知道這味藥能救人所以給人吃這味藥，要是老祖宗知道吃哪個具體的物質，他也會拿給病人吃這個具體物質。

有的人讀書讀傻了，只會唯書、唯教條，甚至有的人還沒有讀過多少書，只是因為某個大師這樣說，就堅信它說的是對的（信任邏輯）。結果，後來的病人生病了，反而問病人為什麼生的病和課本上的不一樣，讓他們來當醫生簡直是犯罪。

最後補一個小故事：

《輪扁斫輪》齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削（木材）製作車輪，（輪扁）放下椎鑿的工具走上堂來，問齊桓公說：“請問，您所讀的是什麼書呀？”桓公說：“是（記載）聖人之言（的書）。”又問：“聖人還在嗎？”桓公說：“已經死去了。”輪扁說：“既然這樣，那麼您所讀的書不過是聖人留下的糟粕罷了。”桓公說：“我讀書，做輪子的匠人怎麼能議論？說出道理就可以放過你，沒有道理可說就要處死。”輪扁說：“我是從我做的事情看出來的。砍削（木材）製作輪子，（榫頭）做得過於寬緩，就會鬆動而不牢固，做得太緊了，又會滯澀而難以進入。（我做得）不寬不緊，從手中做出的活兒，正符合心中摸索出的規律。這種火候嘴裡說不出來，但是有個規律存在其中。我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這裡得到（做輪子的經驗和方法），所以我已七十歲了，還在（獨自）做車輪。古代人和他們所不能言傳的東西都（一起）死去了，那麼您讀的書不過就是古人留下的糟粕罷了！”人可以學習課本上的理論，但不能盲從課本上的理論。

中醫中那些經過廣泛實踐檢驗的理論和治療方法，才是我們應該發揚和繼承的中醫。