我們為什麼提倡“大中醫”？這個“大”究竟大在何處？推廣大中醫的目的何在？

如果說“中醫”，筆者是不敢奢談的，畢竟自己是地道的非醫人士，不通醫學理論，更不會給人看病；如果說“大中醫”，筆者斗膽直言，甚至大放厥詞，正因為一個“大”字。大中醫，是跳出中醫看中醫，是文化的中醫，是放大版的中醫，是包含上醫、中醫與下醫的醫學，是“生命之道”。生命之道，關乎每個人的命運，不僅是醫家的事，更是我們每個生命必須關注的本分事。筆者從事中國傳統文化研究與傳播十有餘年，從先民思想中體會深奧的生命之道，對比今天之醫學與生命現狀，不禁感慨萬千、奮筆疾書。

之所以提“大中醫”，直接的原因就是今天的“中醫”搞“小”了。原創的祖國醫學——上古中醫，本來是“大”的，大到“天道”、“地道”、“人道”，是天地人融通的人間至道。《黃帝內經》記載“夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物浮沉與生長之門。”這是何等之智慧？又是何等之胸懷？又曰：“聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。”這又是何等之高明？何等之遠見？！反觀今天之中醫，在西醫的誤導下，以疾病為物件，以生命為戰場，越做越微觀，越做越區域性，越做越渺小，越做越功利，越做越遠離大道。離開天道、地道、人道的中醫，是西化的中醫、異化的中醫、庸俗的中醫、江湖的中醫，不是真正的中醫。傳統中醫的生命之道，幾乎息矣！我們提倡“大中醫”，就是要放“大”中醫，還原中醫之“大”。

大中醫之“大”，包含五個方面的內容。

其一，正中醫。大中醫首當其衝的任務，就是尋找好的、真正的中醫，無論他是中國的,還是外國的；官方的，還是民間的；是醫師，還是非醫師，只要他真正明白中醫之道，或能講理，或能治病，我們都團結他、支援他、推廣他。好的中醫，是中醫的正氣所在。沒有好的中醫，就談不上“大中醫”。中醫文化歷經五千年的滄桑鉅變發展到今天，汙泥與狂沙俱下，精華與糟粕同在，讓人難辨真偽。所幸的是，中醫之精華雖然命若懸絲，卻猶有薪火尚存，有待有心人去發掘、去尋找。“大中醫”當仁不讓，承擔起了這份責任。

其二，批西醫。西醫必須批判。不批西醫，中醫抬不起頭來。從1840年來的170多年裡，“西醫”在西方物質文明的推動下，逐步壓倒了依託中國文化繁衍至今的“中醫”，成功地給幾乎所有中國人洗了腦。西醫，曾經對於以“高效、安全、廉價”著稱的中醫望而生畏，而今天，在經過他們成功洗腦之後，中國人的“西醫”已經發展到比西方的“西醫”還西醫的地步。然而，西醫在中國的巨大成功，帶給中國人民的不是福音，而是災難。西醫，作為醫學的侷限已經逐步為人們（包括西方的有識之士）所發現，主要體現在兩個方面：一方面是理論的幼稚。西方醫學對於生命的研究方向是錯的，他們把“生命”當成了“屍體”，以“解剖”、“分析”為科學，恰恰丟掉了生命的整體性與系統性；另一方面是醫藥過度市場化。醫藥市場化生長出了各種“怪胎”，譬如醫源性疾病、宣佈某某病為絕症、不斷地編造新的疾病、以終生服藥為能事、沒有必要的體檢與手術、以合理的名義把病治好把人治死、以轉基因疫苗滅絕人類等等。

其三，批中醫。西醫之所以在中國大行其道，有外部原因，也有內部原因。內部原因就是中醫自身的問題成堆。中醫的西化、畸化、異化、江湖化、庸俗化、狹隘化，把中醫搞得面目全非。不明醫理、不會辯證、不懂把脈的偽中醫越來越多；沒有文化、沒有情懷、唯利是圖的偽中醫越來越多；孤陋寡聞、孤芳自賞、固步自封的偽中醫越來越多；詆譭同行、排斥異己、越做越小的偽中醫越來越多；治不好病、說不出理、連蒙帶騙的偽中醫越來越多……偽中醫遍佈江湖，老百姓遇到病急之時，往往找不到幾個好中醫。更有甚者，中醫的西醫化，使得弘揚中醫的前沿陣地，譬如一些中醫院、中醫研究院、中醫藥大學等等地方，無奈地成為扼殺原創中醫的掘墓人，扛旗子的變成了砸旗子的生力軍，不能不令人扼腕。另外，諸如道地藥材的缺失、中藥材的汙染、飲片炮製的失傳等等，都是中醫中藥介面臨的嚴峻形勢。中醫藥事業，單靠自身的力量，無法完成鳳凰涅槃的重任。大中醫以其獨特的文化方式，承擔起這一光榮而偉大的使命。

其四，正西醫。西醫作為人類文明的成果，也有其合理之處。但是，簡單地把西醫視為科學，把中醫視為非科學；或者簡單地談所謂的“中西醫結合”，是不能真正地吸收西醫合理部分的。大中醫的使命就是要還原中西醫的本來面目，“上帝的還給上帝，凱撒的還給凱撒。” 中醫為本，西醫為末；中醫本大，西醫本小。這才是中西醫之實相。百年以來，人類醫學顛倒了本末、混淆了大小，竟然以西醫為本，以西醫為大，以西醫為主導、為標準、為科學，實在是匪夷所思。傅景華先生在其“中華醫道”的體系中，把西醫西藥放在“微學末技”的層面，筆者認為是極為精當的。正西醫，首先得擺正西醫的位置，才能真正吸收其精華。傅先生指出，如果把西醫譬如為“汽車修理廠”的話，那麼中醫就相當於“交通部”，兩者研究的物件、範圍和方法完全不同。如此類比，也有益於吸收西醫之合理部分。西醫對於“軀體修理”是有豐富理論和經驗的，但是對於生命系統、生命關係、生命價值卻是幾乎無知的。

其五，融合“醫學之外”的力量。這也是大中醫的題中之意。醫學之外的力量包括精神的、宗教的、文化的、政治的、教育的、經濟的等各個方面的因素。人類關於生命之道的探索從來沒有中斷過。中華民族更是研究和踐行生命之道的先行者。生命之道，不僅體現在博大精深的中醫藥學寶庫中，更體現在以儒家、道家、佛家、墨家、法家、兵家、陰陽家等諸子百家為代表的中華傳統文化之中。中醫藥事業的振興，離不開中華傳統文化的復興。中華傳統文化的復興，需要全民族在政治、經濟、文化、教育等方面動員起來，本著“古為今用、洋為中用、經世致用、活學活用”的民族精神，在豐富的當代實踐中傳承和發揚。古人之“修身、齊家、治國、平天下”，給予我們今人的啟發是：個體生命、組織生命、產業生命、國家生命乃至人類生命必須共生共榮、和諧成長。個體生命與社會、國家、人類、地球乃至宇宙是息息相關的；離開了社會、國家、人類、地球、宇宙，就沒有了個體生命，也就無所謂“病”和“醫”。覆巢之下，豈有完卵？皮之不存，毛將焉附？大中醫跳出中醫弘揚中醫的用意就在於此。

國人病了，呼喚中醫。中醫萎靡，治不好病。為什麼？因為“中國”病了。中國“病”了，中國人誰也不能“獨好”！這就是“大中醫”應運而生的因緣。

大中醫，是一項探索的事業，一項立足於中國原創醫學，調動社會各界力量，吸收人類生命研究的文明成果，探索融合中、西醫學的生命之道，為現代人健康指示方向與方法的巨集大事業。

在大中醫旗幟下，我們可以開創真正的健康事業，成就圓融的人生、美好的世界。

黃東濤

2014年10月20日