一、認識「中華傳統醫學」的二大誤區

現代人認識「中華傳統醫學」存在著二大誤區。

誤區之一：從「中華傳統醫學」歷史傳承的表象上來認識。

這樣的認識，永遠只會停留在「中草藥」方劑、「針灸」以及「古代醫學經典」上去認識，而這些都只是在特定歷史環境下形成的表象，並非「中華傳統醫學」的本質。

這樣的認識很難從本質上、從物理的、科學的角度去認識「中華傳統醫學」。

我們一定要明白一個最基本的事實：「中華傳統醫學」如果有當今世界這種歷史環境，那麼，其所產生的表象，就不僅僅是「中草藥」、「針灸」這些東西了，一定會有其新的表現形式。

因此，在當今這個歷史條件下，如何認識「中華傳統醫學」的本質，變得尤為重要。

誤區之二：從西方醫學的角度來認識「中華傳統醫學」

從西方醫學的角度來認識「中華傳統醫學」，其實是對「中華傳統醫學」最為根本的扼殺。

在西方醫學的視角下，「中華傳統醫學」最終只會保留一些極為表象的東西，其核心的本質部分，人類將會遺失。

所以，要重新振興「中華傳統醫學」，必須從本質上來進行認識。

二、認識「中華傳統醫學」存在的歷史價值

我們這裡首先要為大家介紹一下「中華傳統醫學」存在的現實意義。

其實，「中華傳統醫學」之所以會存在，其價值並不在於醫學這個角度，而在於TA是引領人類進入全新文明階段的一個重要手段。

「中華傳統醫學」與我們之前介紹過的「太極拳」一樣，都是引領人類進入全新文明階段的一個重要手段。

三、「中華傳統醫學」所存在的物理、生理背景

「現代西方醫學」所存在的物理、生理背景，就是由牛頓《經典力學》所描繪出來的「單一結構世界」。

牛頓《經典力學》所描繪的「完整世界」，只是可觀測、可測量的「三維空間+時間」的世界。

這個四維時空世界是一種「單一結構世界」。

人類現代文明所有思潮產物的原點，或者說假設前提，都是這個「單一結構世界」。

這個「單一結構世界」只是科學發展到目前這個階段，所認識到的結果，並非對「完整世界」的終結性認識，這一點，我們一定要有清晰的認識。

而「中華傳統醫學」雖然產生的年代非常古遠，但是，「中華傳統醫學」所存在的物理、生理背景，卻遠比現代科學的物理、生理背景更為完整、深邃。

用現代科學的語言來說，「中華傳統醫學」背後的物理、生理背景，是一種「重疊結構世界」。

「完整的世界」有兩個物理屬性截然不同的真實世界重疊存在。

其中一個世界，是人的感官能感覺到的，這個世界我們稱之為「顯性世界」，也就是現在科學所認識到的「單一結構世界」。

還有一個世界，是人的感官根本感覺不到的，甚至人都無法想象的，這個世界我們稱之為「隱性世界」。

「隱性世界」是完整「重疊結構世界」中的主體部分。

也就是說，在「顯性世界」中存在的任何事物，其主體都存在於「隱性世界」中，在「顯性世界」中，事物運動發展的動因、動機、動力，也都存在於「隱性世界」中。

「完整世界」是由兩個物理屬性完全不同的世界重疊而成的，同樣，「完整的人」也是由二個物理屬性完全不同的人體重疊而成，既有「顯性人體」，也有「隱性人體」。

「隱性人體」，也是「顯性人體」的主體所在。

四、「中華傳統醫學」的診治原理

既然，「隱性人體」是「顯性人體」的主體所在，發生在「顯性人體」上的任何病症，其病因都存在於「隱性人體」中。

所以，「中華傳統醫學」診斷與治療的主要物件，是病人的「隱性人體」。

我們現在所認識到的「中華傳統醫學」中的五藏、經絡、穴位、氣血，在「顯性人體」上都是找不到的。

這些東西都存在於「隱性人體」中。

診治的物件都在「隱性人體」中，作為診治者的傳統中醫大夫，TA也不是應用自己「顯性人體」上的感官感覺，對病人的「隱性人體」進行診斷。

傳統中醫大夫也是要用自己「隱性人體」上的「內在感知能力」對病人的「隱性人體」進行感知。

在《紅樓夢》中，我們看到有這麼一段情節，有一位自學成才的中醫大夫，在給秦可卿治病之前，先要靜休幾天。

為什麼要靜休？

原因就在於，真正的中醫大夫是用自己「隱性人體」的「內在感知能力」去感知病人「隱性人體」中的病因。

我們簡單地講了病人以及大夫的「隱性人體」，後面再來簡單介紹一下，「中華傳統醫學」在治療中對「隱性世界」的應用：

首先，我們來講「中草藥」的方劑。

「中草藥方劑」中所使用的藥物的「藥性」，都不是藥物「顯性世界」部分的藥性。

在「重疊結構世界」中的萬物，都包含了「顯性世界」部分與「隱性世界」部分，任何「藥物」也具有「顯性世界」部分與「隱性世界」部分。

「中華傳統醫學」中的藥物「藥性」，都是其「隱性世界」部分的「藥性」。

所以，「中華傳統醫學」中的藥物「藥性」，運用現代醫學的化驗手段去化驗，是化驗不出來的。

其次，我們再來講一下「中華傳統醫學」中的「針灸」。

我們從用「黃帝密文」字義寫成的《郭店楚簡·老子（甲本）》所揭示的內涵獲悉，「重疊結構世界」中的「顯性世界」部分與「隱性世界」部分之間，是有「能量」連線的。

甲骨文「貝」字，表示的就是這種「能量」。

經過連線以後，這兩個不同世界的部分就融為了一體。

「針灸」的存在，其實在告訴我們，人是可以透過「顯性人體」上的「穴位」，去觸動「隱性人體」的，從而去改變在「隱性人體」中的「病因」。

在「隱性人體」中的「病因」如果得到改變，那麼，在「顯性人體」上的「病症」也會發生變化。

這就是「針灸」能夠發揮作用的內在原理。

五、「中華傳統醫學」的診治模式

從主體上來說，「中華傳統醫學」的診治模式屬於「內病內治」。

但是，「中華傳統醫學」的診治模式，並不侷限於「內病內治」這一種模式，還包含著「內病外治」、「外病外治」。

「內病外治」比較著名的案例，就是華佗要給曹操的頭動手術。

我們現在還能看到的「放血治療」，也是一種「內病外治」的治療模式，在一些病灶部位，中醫大夫能夠放出一些發黑的淤血。

淤血被清理以後，一些很嚴重的惡病，也能得到治癒。

還有一種「內病外治」模式是我們比較熟悉的，比如，一個人著了涼，病了，只要喝上一碗熱薑湯，再蓋上被子出一身汗，病就好了。

除了「內病外治」模式，當然也少不了「外病外治」的模式。

比如：推拿、接骨、燙傷治療這類的都屬於「外病外治」。

所以，從治療模式來看「中華傳統醫學」，「中華傳統醫學」包含了三大治療模式：

1、「內病內治」

2、「內病外治」

3、「外病外治」

「中華傳統醫學」在古代的歷史背景下，受歷史環境的約束，很多醫療手段在今天看來是相當落後的，但是，其包含的治療模式卻是相當完整、豐富的。

六、「中華傳統醫學」視角下的現代醫學

從「中華傳統醫學」治療模式的視角來看「現代醫學」，「現代醫學」的治療模式屬於「內病外治」、「外病外治」。

或許可以更為精確地說，「現代醫學」的治療模式，屬於「內病外診外治」，「外病外診外治」。

「現代醫學」是現代科學，因此，在醫學方面的應用，必定受制於現代科學「單一結構世界」的認識框架，「現代醫學」還不可能認識到「隱性世界」與「隱性人體」，所有的病都透過「外診外治」的手段來診治。

在「中華傳統醫學」的本質性框架下，中醫與西醫並不是相互矛盾、對立的兩個方面，西醫是在現代環境條件下的診治，從屬於「中華傳統醫學」中的兩種治療模式。

有了「中華傳統醫學」本質性的引領，西醫也能得到突破性的發展，一些內病也是可以透過「外治」的手段進行更為精準有效治療的。

而且，西醫大夫如果能夠學會傳統中醫大夫的「內診」方式，把「外病」的認識延伸到「內病」，那麼，西醫現有的「外治」手段，將得到革命性的突破。

七、「人類未來醫學」的展望

人類現代文明程序正站在一個突破的臨界點上，即將從由牛頓《經典力學》所開創的建立在「單一結構世界」基礎上的現代文明，進入到建立在「重疊結構世界」基礎上的全新文明。

作為醫學來說，也將會從「單一結構人體」的認識，進入到「重疊結構人體」的認識。

進入到「重疊結構世界」的全新文明，既不是西醫取代中醫，也不是中醫取代西醫。

而是在「中華傳統醫學」本質性的引領下，中醫、西醫共同進入對「重疊結構人體」的診治。

結語

在整個人類文明的程序中，中華文明擔當的歷史使命，就是為人類保留完整的基於「重疊結構世界」的應用解決方案。

其中，「中華傳統醫學」是這種解決方案的重要組成部分之一。

讓我們從對「中華傳統醫學」的表象認識中擺脫出來，去認識其本質。

那樣，現代醫學不但能夠得到革命性的突破，而且整個人類文明都將進入一個全新的時代。

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